优美文章批注_美文批注课程

1.300字美文加批注

2.美文300字以上+重点句子批注

3.美文,附上批注

我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。

摘自散文听雨，作者 季羡林

300字美文加批注

　批注是一种常用的读 方法 ，阅读的时候吧读书感想和问题随手批注在书中空白处，下面我为大家带来小学语文批注的方法，供大家有帮助。

　 1小学语文批注的方法

　在读这本书时，为这本书做好定位。

　如果这是一本精装书、典藏版书等有 收藏 价值的书，强烈不推荐在这样的书上做批注，这时候宁愿麻烦点选择 笔记本 记录。理由很明显，有批注痕迹会印象书记的收藏价值。

　排除了有收藏价值的书，我们就可以开始在书上做批注了。

　做批注，推荐大家使用可擦写笔，包括但不限于铅笔，可擦写中性笔等等。做批注我们没有必要追求排版、字迹的高度美观，不需要使用颜色鲜明的钢笔、中性笔等。用可擦写笔做批注可以避免错字漏字占用空房间，最大限度地节约空间。

　颜色标记做区分。

　多准备一些颜色，利用不同颜色通过下划线等速记符代替文字，也有很好的效果。

　提高空间利用率。

　我们通常会利用书籍装订的出血(就是纸张边缘留白部分)来做批注，然而书记空间远不止此。当我们有章节 总结 或大段感想时，利用扉页、前言、后记中的空白部分也是很好的选择。

　以词代句，强调重点。

　在做批注时，我们要学会精炼词句，多使用“好”“组合”“简明有效统一”这样的词汇词组而不是诸如“把利用率提高就能改善当前状况”这样的 句子 。保证自己写下的每个字都是精华。

　利用便利贴。

　通过便利贴扩展拮据的书面空间也是极为有效的。便利贴不像笔记本需要独立携带，因其特性也不会对阅读造成过多影响，非常适合大段文字的批注。不过注意要购买质量好一些的便利贴，避免便利贴的脱落丢失。

　2小学语文批注的方法

　“画”圈点

　在阅读过程中，一定会有许多的生词生字，你就需要在那些陌生的字词下边打上小圆点(如图)，将它的读音和(或)解释批注在上边，经过长时间的积累，你的词汇量就会越来越丰富了。

　波浪线

　在 文章 中也会有许多精彩的、 优美的句子 ，当你读到自己很欣赏的句子时，请立刻在它们下面画上波浪线(如图)。回过头来反复回味这些句子，学习它们的技巧与方法，也是对我们的语言表达能力很有帮助的。

　三角形

　文章中许多词语的运用是整篇文章的点睛之笔，当你发现了一些好词妙字时，快!画上三角形(如图)!下次运用的时候就很方便啦。

　问号

　在阅读到难以理解的文段时，小伙伴们往往会产生很多疑问。这时，只需要在无法理解的句子下边画上直线，旁边批注问号，以后再通过查找资料的方法或根据阅历和 经验 来理解，为之前的问题找到答案。

　“注”

　有了“画”，接下来就是“注”了。“注”是对“画”的补充。在小圆点旁“注”上读音及解释，在波浪线旁“注”上自己的感悟，在问号旁“注”上问题的答案……相信这些“注”都能够帮

　“批”

　感想式

　在阅读过程中，小伙伴们一定有各自的感想，每个人的感想各有不同，这正是阅读的魅力所在。把自己的感想“批”在旁边，也会很有意义。

　质疑式

　“只有带着问题去看书，才能真正进入文章。”把自己的独特见解批在书上也是不错的选择。

　联想式

　把阅读到的内容展开联想，联想有关系的人、事、景、物、情、理……由此及彼，才是读书的最大收获。

　评价式

　对阅读到的文章进行点评或赏析，评价人物的特点，评价的对错，评价遣词 造句 的精妙……写出自己的看法，你也是一位出色的点评家!

3小学语文批注的方法

　一、补充式批注

　这种阅读方法就是让学生顺着作者的思路，依照作者的写法，接着为作者补充。也可以称得上仿写、续写，它能活跃学生的思维，打开学生的视野，让学生学习作者的写作方法，快捷的提高写作能力。如<<蝈蝈与蛐蛐>>中，有能力强的学生就在写了蝈蝈与蛐蛐的声音之后 ，又仿照作者写诗的格式，写下了青蛙、知了、小溪的乐声，写的很有诗意。这种批注方法不适合所有学生，它毕竟有一些难度，但对能力较强的学生是一个很好的锻炼。

　二、写感想式批注

　如果一个人动了心去读文章，就一定会有或深或浅的感想。为了培养学生边读边想的习惯，我们要求学生在读了文章之后，随时在旁边写下自己的感想。 如学生在读了 <<送东阳马生序>>的第一段后写下这样的批注：“不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香?宋濂能取得如此大的成就，就因为他能经受得恶劣的环境的考验。现在正值冬天，这几天所处的环境有点和书中的环境相似，但我有时候却想打退堂鼓，看来只有吃得苦中若，才能方为人上人啊!”

　还有学生在读到<<五柳先生传>>之后，在末段作了如此批注：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。他曾不为五斗米折腰。这是多么旷达的胸怀，只有做到不追名逐利，不随波逐流才有可能写出那么多闲适清新的田园诗。正如<<饮酒>>中所“说心远地自偏”。如果一个人心中有市俗的尘埃，就一定不会有“悠然见南山”的惬意。”

　这些感想式的批注，不仅能帮助他们深入的理解文本，把握文章主旨，而且还有利于培养他们一根敏感的神经，这对于写作也是相当重要的，真可谓是一石二鸟啊!如果坚持这样的读下去，我们想信学生一定会学有所感，学有所悟，学有所得。

　三、质疑式批注

　“学者先要会疑”不疑不能激思，不疑不能增趣。有了疑问，让学生带着问题读书，才会让他们读进去，真正地走入文本，与文本、与作者进行对话。这种批注式阅读方法，有利于培养学生的怀疑与探究精神。质疑本身就是一种思考，一种挑战，一种探索。这种阅读方法学生用得最多，也用得最广，适合于各类学生各类文体。

　如学生在<<星星变奏曲>>中作出这样的批注：“晚上柔软得像一片湖这是什么意思?”，还有学生在<<敬业与乐业>>中作出了如下批注 “人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”是什么意思?还有的学生在这一句话旁边(“我信得过当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值”)作出了这样的批注：“我觉得作者说的不对。照他这么说全世界的人价值都一样，我们就没有必要说实现自己的价值了，反正无论做什么价值都一样。”

　瞧，他对作者的这句话产生了怀疑!正是因为有了他的这个批注，才让我们的课堂辨论有了源头，从而争论得热火朝天。现在我班的学生基本上都会用这种阅读方法，随时随地提出疑问，而且随着时间的推移和经验的积累，他们的问题越来越深，价值也越来越高。这种批注为我的语文课堂掀起了一次又一次的波澜，带来了一次又一次的高潮。

　四、联想式批注

　阅读教学的一个重要任务就是培养学生的联想能力，让他们能够由此及彼，能够自觉的由文本迁移到文外。这种阅读方法有注于学生知识的迁移、信息的归类整合。如学生在<<雨说>>的第一段作出如下批注“好雨知时节，当春乃发生”做得多么准确，其实第一段就是这句唐诗的诠释和改写。

　还有的同学在<<敬业与乐中>>中“坐这山，望那山”旁边作了一个批注“得陇望蜀”，多么细致!也有人在刘禹锡的<<秋词>>“自古逢秋悲寂寥”旁边作出这些批注“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯”、 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠“塞下秋来风景异……长烟落日孤城闭”、“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”、“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?……怎一个愁字了得?”……他们由此句诗引发出这么多的联想，一下子想到了这么多悲秋的诗句，他们能把知识进行归纳整理，做到触类旁通，真正的把知识学活了，内化成了自己的一种能力。这种课内牵一发课外动一身的做法又何尝而不为呢?

　五、评价式批注

　要想发挥学生的主体地位，充分尊重他们的阅读体验，就应该允许并提倡他们对阅读作出或褒或贬的评价。这样的阅读方法在诗歌里经常用到。他们往往在品味了诗词以后，会对部分诗词作出评价式的批注。如学生在读了<<沁园春·雪>>之后，对“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”的旁边作出了精彩的赏析式评价。

　但也有人对文本作出否定的评价的，如我的学生在<<敬业与乐业>>中的这句话作 “今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法” 出如此批注：“不如把这两个破折号改成括号，这样更让人明白，也读起来更顺畅。”他的这一细致而又合理的评价可谓是一石激起三层浪，当时学生反复比较了破折号和括号的读法，倒还真认同了这位学生的批注。

　有的学生在“大约孔乙己的确死了”旁边作了这样的批注：“好一个“大约”!简简单单的两个字看似漫不经心，竟然把世态的炎凉，孔乙己所受的冷遇暴露无遗，作者真可谓是匠心独运啊，不愧为文学巨匠!”这种评价式阅读极大的调动了他们阅读的积极性，因为他们成了课堂的主人，成了读书的主人，他们有权利来评价书本和作者了，这不能不说是对他们人格的一种尊重!

4小学语文批注的方法

　1、引领示范、激发兴趣

　为了加深学生对批注阅读的认识，激发他们学习这种方法的兴趣，首先向学生推荐经典批注片段进行赏析，特别是批注过的一些经典片段;其次，做好引领示范作用，把自己对美文的批注展示给学生看，与学生一起交流分享自己的感悟，感受批注阅读法的实效，进一步激发了他们“我也来试试给文章做批注”的愿望。

　2、具体指导、得法课内

　为了让学生快速掌握批注阅读法的精髓，我在课前进行了细致的学习与准备，总结了符合他们认知水平的、具有操作性的批注法：首先要教学生抓住文章的批注点，也就是文章值得去批注的地方。它们一般是：含义深刻的句子、最打动你的地方、描写生动细致的词句、运用了修辞手法的地方和不懂或有疑问的地方。再告诉学生批注写什么：动情处写感想，困惑处善质疑，共鸣处促联想，精妙处会赏析，空白处抓补白。最后要教给学生批注一般使用的符号，每种符号所代表的意思要明确，要固定，前后保持一致，不要随意更换。

　批注方法明确之后，我与学生一起批注了课外阅读课本中的《一碗牛肉面》中的第二小节。这一小节是我在课前精心选择的，在批注中，几种方法均可体现，各种符号也都能用上。这样一来，学生在自己的亲自实践中进一步巩固了对批注阅读的认识与使用。接着，我留给学生充足的时间去完成整篇文章的自主批注阅读，来回巡视，给予指导。最后，和学生一起分享阅读感受，交流阅读心得，扣紧主题，不断加以引导和鼓励，学生品尝到批注阅读的心灵放飞与自主畅快，兴味自然高涨。

　3、养成习惯、得益课外

　如果说批注阅读的主阵地是课内，那么真正的练兵场应该在课外。在学生们基本掌握了批注阅读方法之后，切实引导他们自觉运用到平时的课外阅读中，不断提高自主阅读能力，这才是我们的最终目的。

　为此，每周我都精心选择《同步阅读》上的经典美文，供学生进行阅读批注，让他们能够由此及彼，自觉地由文本迁移到文外，大胆地把阅读批注的自主权交给学生，充分相信学生，可以允许学生根据自己的情况对阅读批注的数量、形式、角度和深度作出选择，并抽出专门的时间与学生一起反馈交流。批注式阅读教学主张教师用发展的眼光去看学生的自主阅读成果，关注的应是阅读过程，而非结果，应是学生进步，而非成绩。关键是养成边读边思，不动笔墨不读书的好习惯。

　班级里还经常开展“漂书”的活动。即：将自己批注过的书籍或者文章与班内小伙伴进行交换阅读，在此过程中，学习借鉴他人好的方法，分享 读书心得 。此项活动开展以来，赢得了家长和学生们的好评，他们都说，“漂书”，交换的不仅仅是书籍，交换的是思想，交流的是心得，促进的是信任，增进的是友谊，提高的是能力。

美文300字以上+重点句子批注

风 雨

树林子像一块面团子?四面都在鼓?鼓了就陷?陷了再鼓?接着就向一边倒?漫地而行?呼地又腾上来了?飘忽不能固定?猛地又扑向另一边去?再也扯不断?忽大忽小?忽聚忽散?已经完全没有方向了。然后一切都在旋?树林子往一处挤?绿似乎被拉长了许多?往上扭?往上扭?落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声?乱了满天黑点?绿全然又压扁开来?清清楚楚看见了里边的房舍、墙头。

垂柳全乱了线条?当抛举在空中的时候?却出奇地显出清楚?霎那间僵直了?随即就扑撒下来?乱得像麻团一般。杨叶千万次地变着模样?叶背翻过来?是一片灰白?又扭转过来?绿深得黑清。那片芦苇便全然倒伏了?一节断茎斜插在泥里?响着破裂的颤声。

一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来?四蹄在撑着?忽地撞在一棵树上?又直撑了四蹄滑行?末了还是跌倒在一个粪堆旁?失去了白的颜色。一个穿红衫子的女孩冲出门去牵羊?又立即要返回?却不可能了?在院子里旋转?锐声叫唤?离台阶只有两步远?长时间走不上去。 槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了?才松了一下屈蜷的手脚?一下子像一条死蛇?哗哗啦啦脱落下来?软成一堆。无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了?一只挨着一只?再不飞动? 也不嗡叫?黑乎乎的?电线愈来愈粗?下坠成弯弯的弧形。

一个鸟巢从高高的树端掉下来?在地上滚了几滚?散了。几只鸟尖叫着飞来要守住?却飞不下来?向右一飘?向左一斜?翅膀猛地一颤?羽毛翻成一团乱花?旋了一个转儿?倏乎在空中停止了?瞬间石子般掉在地上?连声响儿也没有。

窄窄的巷道里?一张废纸?一会儿贴在东墙上?一会儿贴在西墙上?突然冲出墙头?立即不见了。有一只精湿的猫拼命地跑来?一跃身?竟跳上了房檐?它也吃惊了?几片瓦落下来?像树叶一样斜着飘?却突然就垂直落下?碎成一堆。

池塘里绒被一样厚厚的浮萍?凸起来了?再凸起来?猛地撩起一角?唰地揭开了一片?水一下子聚起来?长时间的凝固成一个锥形?啪地摔下来?砸出一个坑?浮萍冲上了四边塘岸?几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳。

最北边的那间小屋里?木架在吱吱地响着。门被关住了?窗被关住了?油灯还是点不着。土炕的席上?老头在使劲捶着腰腿?孩子们却全趴在门缝?惊喜地叠着纸船?一只一只放出去……

批注:作者主要运用侧面衬托的手法来表现风雨。一幅幅生动的画面像**里的慢镜头?从不同的方面、不同的角度来展现风狂雨猛?形成了整体上和谐的艺术画面。所以?文章描写“风雨”?尽管文中无“风雨”二字?但作者无处不在描写着风雨?风雨的形、声、神、韵?无不惟妙惟肖。品味此文?仿佛令读者置身于狂风暴雨的环境中。高明的手法?生动的描写?令人拍案叫绝?给人以淋漓的美感享受

美文,附上批注

站着（闻俊）?

你一生只选择一种姿势——站立。

狂风袭来的时候，你不肯倒下；大雪压顶的日子，你不肯屈服；洪水肆虐的瞬间，你不肯俯首；刀斧临头的黄昏，你不肯折腰。一棵树，在岁月的长河中，书写一段英雄的人生。

茫茫大漠，一棵树站起来，是一座丰碑；巍巍青山，千万棵树站起来，是一座长城；悠悠河岸，所有的树站起来，是一条蛟龙；青春的树，在时代的浪潮里，歌唱着永恒的真诚。

站着，给大地一片绿荫；站着，给江河一滴清纯；站着，给生命一声问候；站着，给城市一缕温馨。不计荣辱，不计得失，一生的站立，只为报答泥土的养育之恩，只为证明生命坚如磐石的精神。

人，与树站在一起，就是一种不可抗拒的力量，更是一种撼天动地的奇迹！

赏析：

本文以充满诗蕴却不失刚毅的笔触书写一种风貌，一种让人感慨万端，让人心魂震颤的精神状态。

说它写树，还不如说是写人；说它是写人，还不如说是写一种生存姿势。置身滚滚红尘，人有时需要坚守，需要不屈，否则，在广袤无垠的时空中我们将迷失自我。

2.我向往（杨子敏）

向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。

这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。

我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。

3.生命与美丽(雪 子)

真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火 将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至， 它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙 深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息?

生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯 粹的良知与渴望。

于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求 的统一。

4.我相信(柳 荫)

冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。你还 将哭泣吗？是初雪掩埋了你的青草，但绿色终将归还于你。

风暴扭曲了大树，我相信，已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸 的房屋，我相信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗？ 命运夺走你的财富，却不能攫走你的灵魂。

痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它 将化为穿越岩石的力量。

磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁 月美丽的花冠。

阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕， 我相信，将有雨滴灿烂的合唱。

大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信 心，我相信，生命正在这样的熔铸中刚强。

5.幸福的柴门（栖云）

如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？

我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？我决不会收回叩门的手。

岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。

幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。

6.风景这边如画(张宝同)

在通往未来的人生岔口，你坚定地选择了这条小路。路的那边是风和日丽，曲径通幽？还是急风残月，河边断桥？你无从知晓。 带着美好的理想，带着远征的行装，林中的风景让你赏心悦目，信心剧增，瞧，多好的风景！ 走过了阳光，走过了树林，天间瞬时雷鸣电闪。没了伸延的小路，也没有遮雨的布伞，茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。 于是，你开始迷惘忧虑，懊丧不已，后悔当初没有走上岔口那边的小路，那片风景中也许会是花好月圆，阳光灿烂。 然而昨日的太阳已落，失去的风景已过，生命的旅途没有回返的路程。 你已没有了选择，也不能过多的犹豫，你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。 也许你会错过一段季节，也许你会迷失一段方向，错过了太阳，你还会再迷失月亮吗？ 也许还有荒漠沼泽，也许还有雨雪风霜，对于坚强的信念，艰辛也是一道绚丽的风光。 也许费去了太多的时光，也许用尽了所有的力量，成功的领奖台已被先行者站上，可是，一种品质有时会比一种成就更加辉煌。如果不能为你的成 功庆贺，那就为你的品质干杯，你的品质就是你未来成功的预示。走过了一 段人生，你还会再彷徨犹豫吗？

7.热爱生活的蒙眬([丹麦]索伦●克尔凯郭尔）

生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中，任何事物的价值都无法完全实现，任何事物的终结都是了犹未了；新的声音总是与先前听到过的旧 的声音混在一起组成大合唱。万物皆流，各种事物都正在转化为另一种事物， 而其混合物并不融洽、纯粹，甚至将分崩离析，烟消云散；世界上绝对没有 什么事物是始终繁荣不衰的。生存意味着走向毁灭，意味着不能终其天年便 要趋于毁灭。

人们对生活的热爱，在于生活的蒙眬不清，变幻无定。它就像钟摆一样 不停地摆来摆去——然而，它的摆动决不会超出正常的限度。生活的变幻使 人们热爱生活，这种变幻就像单调催眠的习习和风。但是，奇迹却是某种起 确定作用并且被确定下来的东西：它难以预料地闯进生活之中，偶然地、生 硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式，然后再将它解开。 人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界强加 的障碍物，任何置于他们路途中的绊脚石。他们毫无想象力。对于他们来说， 无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想，生活也永远是一种热望和憧憬。 命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。 人们从未见过全部生活之流融会的地方，在那里，一切事物只具有可能性而 无法转变为现实性，但奇迹却是现实性本身，它揭开了生活的一切虚幻的面 纱，灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来，赤裸裸地立在生活的面前。

8.一枕落花香(刘鸿伏)

一些美丽的蝴蝶，我用锦囊收留它们，枕我如歌的年华。 我的小小悲欢，只在这枕上——在这些落花上。虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳，我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。 这些凋零了的花朵，在多少个晨昏，我一一拾起，轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命，如灵盈的蝶，在我掌上颤动。 世界上有些东西仿佛专为我们而来。枕中的落花，就是一章一节的音乐：欲断还续的歌谣。 在清凉的秋夜，我就着一枕落花，静静体味生命的愉悦与满足。在某一时刻，甚至会泛起一种异样的温情，幻起往事的光辉。 我枕着它们，想着这些被岁月遗弃的精灵，竟为我所钟，不能不说是一种缘分。它们是我从洞庭芦苇收集起来的。在浩淼的水边，洁白的花瓣强烈 地诱惑着我，美丽的生命，曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起。另一些不知名的野花，热烈地开在烟雨和鹧鸪声里，也曾是带雨的诗 和动情的谣曲，在梦中为我托起美丽的江南。

我珍爱落花枕。对于我不会有另一种东西能够取代它，正如不能取代我 生命中永远鲜活的记忆和深情。

9.生活细笔(简 媜)

我不是个画家，但撷取美的片刻，是我的心愿。 我不是个作家，但纪录每一次的感动，是我的习惯。

仔细想想，生活的本身即是书，即是画。也许前一刻，我们是阅书观画 的读者，而下一刻，却又变成书中主角、画中人物了。更有可能，我们同时 既是读者又是主角。

每个日子，都是内容不同的一本书，风格迥异的一幅画。只是我们的脚 步太匆忙了，常常忘记去读它，欣赏它，随意地浏览过去，便断言生活是一 味地今日抄袭昨日，只是公式化的衣食住行罢了。阅读，不仅是认识符号而 已，更要懂得符号所传递的内涵；而观画，也不只是五彩缤纷的调配，细细 想来，画中原是有画。

我是个小人物，只希望自己别那么 匆促，希望能够静下来，老老实实地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心细细品尝。并把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地做成生 活之细笔。

于是，处处美丽。

10.浇铸一种新的人性([英]D●H●劳伦斯)

为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认知融会贯通为一个整体：

我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成 一种巨大而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的 人性。

请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一 个个人的需要。我们需要的不是荣誉，不是自我的满足；我们需要的是一种 万众一心的巨大驱动力。有了它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就 一个包含着个人自由在内的自由的民族。?一个人无法造就出一个崭新的 民族，这要靠我们大家。为了达到这一目标，我们理应携手并肩，和衷共济。 想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。到了那时，将有更多的人会用 自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。

11.生 活([阿富汗] 乌尔法特)

同是一条溪中的水，可是有的人用盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无又无土杯的人就只好用手捧水喝了。 水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。 君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。 只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。 在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。 当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。 可是，另外一个人，尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。 为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的

中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。 无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

12.雨什么时候下(筱 楚)

雨什么时候下？风什么时候起？ 只一个“等”字。

等待即是整个生命，有时是盲目的，有时是清醒的。

当希望的未到来之前是等待，当它到来以后还是等待，因为那时又有一 个新的希望了。但是有些希望的不会到来，于是生命在不断等待中还有失望。 不过不会彻底失望的，因为人的一生当中不止一个希望。

在等待中不停问自己，那希望的是否真会到来呢？或许这疑问太多太 重，会失去一些勇气、一些致趣，有时也会反而因此勤奋起来。

等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了吗？那为什么有阳光、 蓝天和白云？风景的自欺，心情的自欺？自然，不自然？迷惑，清醒？轻松， 沉重？飘，飞？浮，沉？解释不清又何必解释？不如不说，只等默默走过， 走过岁月，走过时空，走过许许多多，不说，用心地等。

等待的时候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的 事，也可以做些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。

等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我们究竟应该选择怎样的 等待呢？

13.赠人一片云(王书春)

世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云，君行千里，抬头便见白云，还怕断了友情不成？ 人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。

你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心 置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱 困境的主意?这一切都像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空 里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。

在朋友生命的天空里，飘荡着我赠 予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数这友情的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几 眼白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁，白云般的透 明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。

14.从容日子(吴新宇)

有一只鸟，从空中飞过。须臾，又返回来。但已不是前面的那只鸟了。

这，就是日子。

日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返，才让人珍惜。惟其相似，才产生悠闲。 朱自清写一篇《匆勿》，把日子描绘成一个小顽童，我总想，日子哪里会那么匆匆呢？ 日子是结在园圃中的花苞，似开未开。日子是凝在果实上的露珠，将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。 日子不急。它不会受到惊吓，也不怕骚扰。它有天地的外表，圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。 它是永恒的流动。不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。倏忽之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。 日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又最重；最浩浩荡荡，又最不动声色。 日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。 某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻迸他的超豪华轿车，风弛电掣般开向目的地。可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。 富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人 生没有目的地。

人生只是一个过程。大家都从容点不好么？

15.朋 友(沈 苇 )

朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、 姐妹、伴侣、知音，理想的夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独）。 看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型，上帝正是按照这个榜样来启示 人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言， 理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟 子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后 不久骆一禾也紧随而去?朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味，我们可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮， 缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了 多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。

16.答应自己(克里斯钦●D●拉尔森）

答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各 有所长；任何事物皆能窥见其光明之面，使你的乐观信条处处应验；只想最 令人快感的事情，仅盼最让人欣然的结局；对别人的成功，像对自己的成功 报以一样的欢呼；忘却已住的过失，义无反顾地去争取未来更大的建树；将 永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此 忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高 贵，不屑动气；将过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。

17.幸福三要素

幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望。二是有事做。 三是能爱人。 有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给 了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要 是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫 如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。” 一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。 回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。 有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句： 现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。 很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。 能爱人。 诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。” 生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万 紫千红。

最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”

18.想 ?念（徐智慧）

常常会无端地想念一些人。

想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人 联在一起。没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋 友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常 常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这 三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在 而丰足。

幽幽的想念不为人知，带着往昔的感彩，或爱或恨或浓或淡或长或 短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动， 若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。

当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。 透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。

19.上帝只掌握一半（罗秋菊）

自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。 命运总是与你一同存在，时时刻刻。 不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测； 不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候， 回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。 你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。

你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。 在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时 候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。 这就是命运的一生；这就是一生的命运。

20.还生命以过程（余秋雨 ）

不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕 的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。 当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和 筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁 力就失去了废墟的生命，很快就会被人们淘汰。

这些给你看看，希望能帮助到你

兄弟，我给你找了两篇

“旗帜就是方向，旗帜就是形象”——理论如此，《感悟艺术》亦如此。

这个版是我最早预定的之一，那时候的斑竹是“水墨画”MM，那时候我还在黄瓜园做斑竹，

那时候这个版走的还是纯艺术的路线——还是艺术的狭义定义的狭义定义——无非绘画、雕塑。

这么窄的路，是会让人畏惧的，当然也有无畏惧的人，比如胡子。

那时候，也是这个版最低潮的时候，也是胡子刚刚接任斑竹的那段时间，整个版几乎全是胡子的帖子。（胡子几乎黑道白道的方法都用上了，那时候我跟胡子在另外的一个艺术网站上不期而遇，就象两个贼在富人大宅里撞了个满怀。）

艺术，要走广义路线。

前面看了DW3给胡子的留言，说要把这个版放在“人文”下面，窃以为可以把“人文”作为第二类别，这不仅仅是技术问题，亦是艺术的旗帜问题。

人生亦是艺术；

人生之外亦是艺术。

其实，可以说处处皆是艺术，或者说一切东西都有成为艺术的可能，艺术不仅是创作的过程，亦是发现的过程。

但是若把艺术当作一个筐，就又错了

抬头看看，

胡同口 经济 通信 电脑 人文 媒体 生活 体育 艺术 文学 游戏 兴趣 院校 地区 情感 聚会 另类

这里似乎都能发现到艺术，经济是艺术、体育里有艺术，情感里有艺术，甚至都越来越讲究“艺术”了……

凡事皆是“艺术”，凡事亦皆不是“艺术”（这话好象有点禅味哟~^-^），我们不必去再问当初的水墨画斑竹，她开这个版是叫我们感悟是什么“艺术”，我们不如问自己能感悟到什么“艺术”？

我的脑子已经开始越来越秀逗了……

越来越乏味，整天3点1线，在人生的坐标里划着机械抛物线……

每一点都似乎可以用

F=mg

找到……

似乎“感悟”离艺术越来越远了，甚至连胡思乱想的精力都懒了

……

艺术，应该不是媚俗的，她应该是超脱世俗的，能给人以希望的，给人以精神寄托的，给人以精神享受的！

艺术，她应该是寂寞的。她不是人皆可夫的，不是仍地满大街都是的，她是躲在深山里的白雪公主……她是要你去耐心寻找的

事实上，社会中还泛滥着无数的伪艺术，打着艺术招牌招摇过市的“皇帝的新衣”呢

艺术不是股票，艺术馆的门口永远不会挤破头。

但是并不意味着艺术是少数人的艺术，事实上，在陕北婆娘的炕头上、在西班牙阿尔塔米拉的洞穴里……都孕育着真正的艺术。

社会的发展动力是经济，而不是艺术。艺术的事再大，也上不了《人民日报》头版头条。

所以，每个人如果都去感悟他自己发现的艺术，乐陶陶然，不亦快哉！

感悟艺术2006年12月12日 星期二 上午 10:18写下这两个字，不很困难，也没有太大的激动。当我把自己幻化为一种独立的生命形式去深入它内心的时候，除了用眼神，用心灵，其实是一无所有。不止一次地注意过它的脆弱、苍白和喧闹，看它在许多不可避免的冲击和包围下默不作声然而坚忍地保持着与现实格格不入的完整，而这样的完整，便构成了艺术最震颤人心的部分。它让所有贴近热爱它的生命变得有厚度，不再漫无目的。

空着双手去体验音乐或绘画，也许从未理会过那些用以展示韵律的符号的规则，也许在我的想像里这些永远都不重要，我会一个人安静地听各种未知的声响，看流动的水与山，湿淋淋地迎面涌来一股亲切的豪气，看千年的蝴蝶、越过陈旧的门槛，在十八里长亭之外缓缓地飞，为爱的悲凉作一回流畅的诠释，各种捉摸不定的情感在了，这样就好。

艺术的触角无法直白地表达却又极其敏感，有时被人拾回去轻松地曲解得不伦不类。有时被当成毫无价值的摆设高高地搁着，这些时候的它，其实早已如同空气那样逃逸而出，留下一些外在的伤痕，柔韧的骨子里流着叛逆而坚强的血，继续赶路，却依然心平气和。

常激动于诗歌或文章中灵性生动的渴望，这是为数不多的可以单纯以感觉介入的东西，让人明白很多琐碎繁忙的多余。就像经历过冬天的深刻而最终在面前铺开舒展的原野却突然觉得没有振高一呼的必要一样，触摸了内心归于平静的年龄自然就会少很多无谓的愤怒和感叹。在这样一个因为缺少苦难而不再有太多重现和反省只剩下心安理得在丰富也繁衍着的年代,在反复过大喜大怒大悲哀之后需要重新沉着地想清楚什么的年代，有人执着又随便地回答某些凝重的提问，一边拾起略带忧郁的眼睛望望身后，一边把路上沾染得差点把自己谈忘的故事和片断，轻轻弹落。

于是我会想起一群正直的艺术探索者，他们用融汇了全部精神的笔触创造着难以言传的美的瞬间，让人时刻不忘记产生对自身思维存在走势的怀疑与重视。在每一个玻璃窗外许多微弱地绽放的花朵惊醒的深夜，我愿意把彼此的对话和最初的感知无限制地推敲下去，它隔绝着人世的纷扰与热情，就像生活在清澈的小溪中的水草，不必要懂得什么叫房屋，树木，尘土和人群。艺术需要艺术家自发的性情与作品水融，共存共生、完美的品性为艺术的生成及延续注入了永久的生命力，这是平谈而又恢复了人性本源的色彩，因此我们才会愿意体味“落魄”的渊明身后的一份超脱，想像他在明白“实迷途其求未远，觉今是而昨非”以后，留下一树落叶绝尘而去的样子，才会沉浸于阮籍的“痛哭而返”；才会时常地怀念“去黄河左岸洗笔，右岸磨剑”的那份天才，看他在用“笔峰与剑气”，刻完一部辉煌的盛唐之后，抛下笔墨便在一片月光中醉然成仙”。也正因为此，我们读过王维的“长吟吉甫颂，朝夕仰清风”，多少都能惦出“却嫌陶合弃良迟”下遮掩的矫情。“别和任何东西去本性，自己的生态就不会尴尬”。有人这样说，听过的我能听懂的都懂了，然后在自如地生存的时候很个人化地多一些只成碎片或许还不想称之为文字的东西，来达到忽略外在侵略的宽大与和谐，我们所谈的艺术，所想的艺术，所爱的艺术，其实就是一个完全让一尘不染的天性洗涤整个身心的自己，让你感受到它呼吸时的气息，就像确信生命的疼痛感确实隐藏在万事万物当中一样，不为做而做情感让心里的井水枯渴。

艺术应是孤独的，孤独而不寂寞，那种登高一呼应者云集就如屈从与迎合那样，是一件和接近灵魂南辕北辙的事。每次诚实地怀念艺术的时候我都会想起刘烨园的一句话：“鹰活着不是为了升腾，有时想着夜空，常常冷漠同类。”也许在生前和死后，仍然有无数的语言在喧杂中分解着艺术的外壳，招摇过市也好，沿街叫卖也好，故弄玄虚也好，沽名钓誉也好，这一切都与你我无关。我们关注的只是另一种由自己的生存追求所营造的和谐，艺术在这样的精神家园里生长，归于本源的自然。

所以我们才甘于平凡然而举世无双。