以根为话题的作文800字_以根为话题的作文800字自拟题目

以根为话题的作文800字_以根为话题的作文800字自拟题目

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1.以祖国的繁荣昌盛为话题写一篇800字的作文

2.根源作文 事物的根源作文800字高中

3.守常满分作文范文带评价

以祖国的繁荣昌盛为话题写一篇800字的作文

       佳作例析 民族的根 鄞州高级中学2008届高三(5)班 夏铮苑

       离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 ——白居易《赋得古原草送别》 从古至今,多少人赞誉过草。它的顽强的生命力,它的柔弱却又坚韧的身姿,在多少诗人的口中吟唱,在多少画家的笔下摇曳。然而,却很少有人能关注到根。 根与草,是紧密相连的。无根何来健康美丽的草?沙漠里的仙人掌,必须要有强大发达的根系,才能从干涸的沙土中吮取一点水份。热带两林中的小草,必须有健壮的根,才能在这片茂密的土地中(“中”改为“上”)扎根存活。 我们的民族,拥有两千多年的悠久历史。在别的民族还只会吃生肉(改为“还处于茹毛饮血”)时,我们的祖先已会钻木取火;在别的民族只会在海上漫无目的地漂(改为“飘”)荡时,我们的祖先已经使用罗盘针……我们有过骄傲的历史,成就了我们骄傲的骨气(“骨气”应改为“底气”)。正是由于这份强大的内在力量,在第二次世界大战中,我们最终仍旧没有被打垮。因为我们有壮美的根系!(末一句有些突兀,前面可加“我们民族裸露在地表的草惨遭蹂躏,但生机犹在,”) 没有人能否认中华民族是一个伟大的民族!四大发明只是这个民族根中滋生出来的一棵小草。如同一片广阔的草原,我们民族的成就不是一朝一夕所能点数清楚的。只是,(在近、现代)有一把火曾经在这片草原上熊熊燃烧,差点烧遍整个草原。所幸的是,这场火并没有烧掉深埋在地下的根!不久,中华民族又站起来了。 强悍的民族可以依靠弓箭炮火来夺取利益,文明的民族靠民族精神来撑起民族生存的天空。是的,或许有人会对现在中国国民的素质产生疑问。但是,又有谁能否认深深扎根于我们思想中的传统文化的作用呢?这是我们的先祖一点一滴地用一次次的经验所累积下来的精神财富,是我们民族得以维系和发展的精神之根。正是有了这样的民族之根,才会有我们眼下百花争艳、万马奔腾的发展盛世,才会有科学家、文学家的不断涌现,才会有一个古老民族重新崛起的奇迹的诞生。 民族精神与国家的繁荣稳定正像根与叶的关系。汉武帝倡导“犯我天威者,虽远必诛”的尚武精神,卫青、霍去病率领的汉朝军队把匈奴赶出了亚洲;日本明治天皇力主维新,“脱亚入欧”,日本最终成为亚洲第一个完成近代化进程的国家。只有拥有强壮的根系,才能长出健康美丽的草。我们要不断提升素质,传承光大民族精神,只有这样,才能保证我们的国家在激烈的国际竞争中始终立于不败之地。

        “一方水土养育一方人”,这句话可以分两层理解:一是“水土”赋予“人”生命,供给养料;二是“人”被“水土”烙上特定的个性的印记,有了独特的生命内涵。 因此也就有了大千世界,因此每移动一寸“水土”,便会有新的遇见。 读梁实秋先生的散文《骆驼》,有些触动。那只被误认为是一块毛姜的北中国骆驼形容黯淡,被硬生生地牵去台北动物园承受身体上的与心理上的不快与折磨。这与其北方“沙漠之舟”的形象如何联系起来? 骆驼的憔悴缘于南方的气候太过湿热,不同于北方荒漠的干燥。不同的水土养育不同的生命。水土无所谓好与坏,对生命而言,只有适与不适。向来是适者存,不适者死亡。荒漠就是骆驼舍不掉的水土,是它舍不掉的情结舍不掉的根。它是荒漠上长出来的草,其展现风采的舞台就在荒漠。 也许是共鸣。梁实秋先生从背井离乡的骆驼身上看到了自己,看到了被迫离乡的自己,看到了郁郁不畅的自己。而这都是因为一个舍不掉的情结,一种独一无二的归属感的诉求:无根的游走只能使客子黯然神伤。 由此观之,故乡情结是与生俱来的。这故乡,对我们来说,可视作我们生长的根。而对于全体人类来说,系着生命之源的根,我以为应是大自然,一方更为辽阔的水土。 当人们利用闲暇,徜徉于山林湖沼,常常会由衷赞叹自然万物的静态美和动态美,感叹自然景观的阴柔美和崇高美,惊叹自然界鬼斧神工的神韵美。这是一种远离喧嚣后的发现和感悟,使人类能够真切地体会到大自然这方“水土”的母性与创造力。 但太多的世人忘了与这方“水土”的亲近。我们仿佛是地面上疯长的草,忘了地下的根的规劝和叮嘱。 也许古人比我们更懂得亲近自己的“根”。“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”陶渊明恋恋不舍的“旧林”、“故渊”,不单单只是一个家的概念,也不只是相对于朝廷而言的江湖,而是山林掩映的一方“水土”,是“久在樊笼里,复得返自然”的根! 世俗红尘让人性扭曲,让人变异。在高楼林立的现代城市,掩藏了我们赖以立足的根,让人性之光渐渐黯淡,如同枯黄的草。故乡是游子的根,大自然则是人类共同的根。只有投身大自然,让人性之根茁壮成长,我们的生命之草才会分外健壮和绚烂。

根源作文 事物的根源作文800字高中

       活 在 当 下 ——从余华小说《活着》说起 文/杨 昊 待繁花落尽，《活着》中也只剩福贵一人仍活在世上。余华用一种近乎冰冷的口吻叙述一个残酷得不近人情的故事，这故事却又以一种渗透的方式让我们相信它确实存在过；这种绵延的进行式让人没有喘息的时间和空间。“余华太残酷了！”很多读者这样感叹。余华对小人物的关注，余华的草根意识和悲剧情结，在残酷的叙述中传递的是一种伟大的生命意识和悲悯情怀。 余华在自序里曾解释过《活着》的含意——“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫、进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”“活着”这两个字眼，总以静默的姿态出现，用一种漫不经心的论调涵盖了曾经的酸楚，让我们看到了生命的韧度，在我们背后，托起生命的力量。有人说，在家珍、有庆、凤霞、苦根死后，福贵是替他们活着，但一朝福贵也死了谁又替他活着呢？难道生命就像链条一样断了不复存在？我同意余华的观点，幸存者无法替罹难者活着，在世的人也不必替死去的人活着，人活着就是为本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 读余华的作品总给我一种感动，那种震撼是持久的，甚至是终身的。 福贵家的老雇工长根，干了一辈子，按规矩老了就该由他们家养起来。但富贵家一破落，长根只好离开，要饭过日子。一个劳苦了大半辈子的老人，在晚年也不能过上比较平稳起码不必起早贪黑的日子，这是很让人神伤的，然而长根却没有半句怨言，打发他走，也就光着皮肉裂开的脚孤身一人离开，尽管他也不知道自己还能去哪，“我哪儿还有什么家呀”，临走还回头叫了福贵一声“少爷”。就是这么一个从来没被福贵放在眼里的下人，被福贵由小打的下人，后来居然回来看福贵，“少爷，你哪受得起这样的苦”，终究也不觉得自己苦。人心也是肉长的，福贵想把长根留下来，多少对他有愧意，但长根说自己已没有帮忙的力气了，有福贵这份心意他就够了。说完长根就要走，福贵死活拦不住他，长根末了还说“往后我还要来看你们”。就是这种毫无矫饰的感情流露让我们看到了人性最纯粹的一面。它也许没有其他作品来得那么气壮山河惊天动地，但我们活着，正是需要这种隽永的温情。 家珍对福贵的爱是丰富、广远而伟大的。年轻的福贵把祖上的田产积蓄都赌光了，家珍其实可以堂而皇之地回娘家继续过她城里**的好日子。她爹用轿子把宝贝女儿抬回去，但后来，家珍回来了，带着儿子有庆，回到乡下，回到福贵身边，这意味着，以前穿绸衣被人捧在手里问寒问暖的日子走到了尽头。明天，生活以一种她从来没有见过的形式展开并以这种形式伴随她一生一世，她，没有害怕。家珍的命运在我们看来无疑是悲惨的，人生的逆变发生得那么猝不及防而她坦然自若，此后学着去干从来没干过的体力活，在福贵被捉去当壮丁的两年不知她是如何度过的，日子将这种没有尽头的期盼一遍一遍地延续，真的会耗尽活下去的激情，但她还是熬了过来，还要把有庆、凤霞养大，实属不易。和福贵一起挨穷挨饿，过度操劳得了软骨病，实在没力气下地干活也还在床上做衣服纳鞋底，有时连拿针的力气没有了才勉强歇息。病得奄奄一息之际还得承受白发人送黑发人……她活着，由太多太多的苦难缀连而成，像一个循环的圆生生不息。像她那么聪明的女人肯定是预知了今后的苦况，而且起先她是握有主动权——回到娘家，可以舒适地过日子。但她放弃了。我们每一个都有选择活着、如何活着的权利，家珍选择了和福贵清贫苦守一辈子，是和福贵一同迎接未知的明天。她活着，接受了太多的苦难，连我们都心疼她，但我更看到了她不屈的眼神，在黑暗中燃亮着。 有庆的死是最让我心痛的。总是不愿相信那个纯朴的小男孩，那个跑起来书包在背后一甩一甩的小男孩，那个当心爱的两头羊被宰后在墙脚哭得肩膀一抽一抽的小男孩，那个很容易满足、很爱又很怕父亲的小男孩就这么以一个荒谬的理由离我们远去了。随着故事情节的发展很多人都料想到有庆终究不会继续活着，我是最不愿意看到有庆的死亡，总觉得他的存在，尽管不会有改变众人苦难命运的力量，尽管他本身也是渺小脆弱得可怜，他觉得只要能继续喂他心爱的羊就是一大奢望了，对他，没有过多的期望，活着，继续活着就好，起码能为这家带来新鲜的血液不说，在有庆噼噼啪啪飞速地跑在田间的小道，飞扬的尘土在阳光的照射下像金粉一样生动，原来，被活着的重担压打下的灵魂也会有翩跹的一瞬。 书中有福贵多次掉眼泪的场景，一个铮铮男儿也不忍掉泪，可以说真是到了情动处。三次都到那个医院的那个小房间，三次都是一个人独自面对俨然已成为最熟悉的陌生人，那种叠加的悲恸也许已不能用哭来表述了。那是一种怎样的人间悲剧，儿子，女儿、女婿都接连把这当作人生最后的驿站，空间的重叠和时间长河的暗涌无一不将这种悲情渲染到极致，停滞了的时间，静谧的空间，有一种隐忍的、强韧的物质在流淌。 老福贵依旧没有倒下，依旧活着，坚韧地活着，尽管有一丝孤零零的意味。 鲁迅说过：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”余华就是在这种“毁灭”中告诉我们怎么去活。 [简评] 评析小说内容的同时，能紧扣“草根文化”话题，表达出作者的深刻见解——人，应当“坚韧地活着”。在引述故事情节的过程中，重点突出人物的“草根”品质。文题简洁凝练，透射出生命的坚强与自信，很是鼓舞人心。语句流畅灵动，比喻生动形象，主题明朗积极，情感真挚深沉。（点评教师：耿世诚）

守常满分作文范文带评价

        生命本是一泗清泉，只有勇于拼搏的人才能尝出它的甘洌。在奥运场上，四年一次的舞台，给了他们生命的展示。如果说只有冠军才能有王者的风韵。那么，这变是人类史上最大的遗憾。多少年来，人们为着同一个目标努力着。可是，金牌，只有一个，然而想拥有它的人，却有一群。但在我的心里，登上奥运战场，他们，便是王者。也许为了这最后的胜利，他们付出了毕生的努力，他们为了成功，牺牲了最动人的年华。我国的竞走运动员，为了奥运，离开了她仅4个月大的女儿。墙上多少个“正”字才能换回与女儿的相见一面。那是一种穿心的痛，作为一个母亲她将自己献给了体育。面对窗外出升的新月，却只能孤独地想象，我的亲人在哪儿，他们是否也在念挂着我。可是，为了奥运，我要拼搏，即使是最后一名，跑道上也要留有我的身影。留想奥运，那是一种拼搏的精神。

        生命本是一米阳光，只有把握住机会的人才能体会它的灿烂。最后一枪，是扣人心弦的，也就是这最后一枪，改变了人一生的命运，最后一枪，使全世界知道了杜丽的名字。在最后一枪之前，还有0。6环的差距。可是对手没有把握住。杜丽，你赢了！奥运，是懂得怎样把握住机会的竞技场。

        生命本是那坚硬的石头上的一颗小水珠，只有永不放弃的人才能拥有水滴石穿之时。21：23，在前三局中国以1：2败与俄罗斯，这是至关重要的一局，如果输了，中国只能跟金牌擦身而过。许多人不想看到女排一败涂地的结局，纷纷转换了频道。然而，上帝在创造女排姑娘之前，为她们安装了一颗永不服输的心。就是这颗坚韧的心，陪着女排姑娘们度过了最艰难的一关。窗外发出一阵激烈的掌声。我知道，我们一定是赢了。是她们，顶着巨大的压力，在大比分落后的情况下，挽回了致命的一局。我注意到了这样一个镜头：在拦网过程中，李婷摔倒，她用双拳向地面使劲地一锤，是啊，每一分对于她们来说是多么重要。李婷站了起来，重新开始了她的征途。当时，我是用一颗感恩的心来看待这些姑娘的。感恩，感谢你们为祖国添加了本届奥运会第一枚团体金牌；感恩，感谢教练的微笑，给了她们莫大的支持；感恩，感谢上苍赐予她们一颗永不言弃的心。今天，是感恩节。是奥运健儿为我们带来了胜利的曙光，使自豪填满我们的胸膛。

        在人生的旅途中，有太多的也许，也许曾经得到，也许就这样错过。蓦然会首中，依旧不变的，是一颗无悔的心。他们选择了体育，从此就等待希望。他们没有后悔，哪怕放弃拥有。他们创造了太多的奇迹，那是生命的真谛，那是生命的根源：生命无极限！

以根源为话题的作文 题目

        绿叶对根的情意

       

从根源找问题作文

        一天，我和小伙伴们在院子里做游戏，忽然一阵风吹来，树叶纷纷飘落下来。树叶有大的、有小的；形状五花八门：有圆形的，有心形的，还有三角形的；颜色也是各种各样：有红色的、绿色的、橙色的，还有一片叶子上有很多种颜色……我迫不及待地捡起一片树叶，对小伙伴们说：“我们来用树叶做贴画吧！”大家都说：“好耶！”

       　我和小伙伴们用双面胶和树叶一起拼了起来。我看看小伙伴们的树叶贴画，有拼成金鱼的，有拼小兔的，还有拼蝴蝶的。我拼什么呢？我灵机一动，自言自语地说：“不如我就拼熊猫吧。”首先，我找了几片紫色的树叶，剪成两个半圆形做熊猫的耳朵，再剪两个圆形的，做熊猫的眼睛，然后又剪出熊猫的腿和身子。不过，我觉得好像还少了点什么，哦，原来我少拼了竹子！接着，我找了些绿色的叶子，剪成长条形，竹子就做好了。

       　小伙伴们和我一起评价我们的树叶贴画。看，小金鱼摆着尾巴，可好看了；小兔子的眼睛红红的，可爱极了；还有那些蝴蝶，好像真的在飞舞着翅膀呢！再看看我的熊猫，抱着竹子不放，真是活灵活现。

       　做树叶贴画这有趣呀！

忘记根源 的作文例子

        小时牛顿学习算不上优秀，但是他却十分肯动脑筋，一次牛顿带着自己做的水车模型来到学校，本想炫耀一翻，但却被几个同学破坏了，还说他不知水车的原理。牛顿在那一刻决定要努力钻研，因此，苹果为什么会掉落在地的重力出现了。才有了后来的伟大的《牛顿第一定律》。

        贝多芬自小家境贫寒，不幸的是后来家庭经济的顶梁柱——父亲又因爱喝酒而失业，弟弟妹妹都张嘴要吃饭，妈妈需要钱治病，年幼的贝多芬不得不承担起全家的经济重担。更不幸的是，他在26岁的时候，耳朵逐渐失聪了，他在没有向命运屈服，任何事情都不能使他停止前进，放弃自己钟爱的事业，最终，他凭着超人的音乐天赋和坚韧不拔的毅力在逆境中创造出一步步辉煌的佳作，以至驰名世界。

       　任何人你只要努力，没有人能够阻挡住他前进的脚步，为自己而努力吧，任何人都不希望过一个碌碌无为的人生，所以，我们需要努力，才能在这弱肉强食的社会中占据自己的一席之地，人为什么而活？为自己而活！我们活就要活出自己的风采，活就要活出自己的价值！

        乔布斯的名言 你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要

        一个禅语故事：慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。 风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。

        居里夫人原名玛丽居里，生长在一个贫困的平凡百姓家，父母生了五个儿女，她排行老五，家里的孩子都很有出息，学习成绩都不错，从小学开始，她的功课门门第一，但可惜的是母亲与大姐在她读小学期间就相继得传染病逝世.她十九岁时就被法国巴黎大学录取，可她的家境不允许她去读大学，正巧那年她四姐也被法国的一所大学录取，于是她和其四姐商量，决定由她打工五年供姐姐读完大学，再等姐姐出来工作供她读大学.于是这个19岁的女孩儿开始从此开始了自己的打工之路，到了居里24岁，她姐姐已读完了大学.她相继的进入了巴黎大学就读，在大学期间先后获得了物理和数学的学士学位，再后来，她又发明了镭.其人生道路之艰辛，不言而喻.

        设想，如果没有自幼丧母，求学中途打工大呢感经历，居里夫人会有以后的成就吗？很难预测.对她来说，挫折和苦难是人生的伴侣，不仅锻炼了她的意志，而且培养了她的性格，这难道不比千两黄金来的有价值吗？

好习惯是一切的根源作文

        我对习惯有着很深刻的感受.不管是我身上一切好的,优秀的东西,还是我身上一些不好、失败的东西,基本上都来自习惯,我一直认为,一个人的品格、能力多半来自习惯,是习惯使身体自动地做,是习惯在打造人的第二天性.没有习惯,就不能走向成功之巅.坏习惯不是最好的仆人,而是最坏的主人.俗话说的好：一个好习惯可以成就一个人,一个坏习惯可以毁灭一个人.以前的我不知道这句什么意思.可是后来,我明白了也理解了它的含义,并且养成了一个“先天性”的好习惯——放学后先写作业.

        我从小就爱玩,可玩多了对学习也不太好.那是深秋的一天,我寄居住在姑姑家.每当一放学,我回到家,就“冲”向厨房,大声喊到：“我饿了,有吃的吗?”姑姑回答：“没有,一会就该吃饭了.”“没有就没有!”我边说边走出家门,和同学去玩,把作业的事早抛到九霄云外了.当我回来时已经六点多了,在姑姑的催促下,我才做起了作业,但做作业时可忙了,东瞧瞧,西看看,边做还边哼歌,小伙伴又来找我玩,我把作业一推,一溜烟儿就没人影了.玩够了,我回到家,才重新打开作业本做作业,不止浪费了多少个一分钟.做玩作业,我吃饭了,吃完饭.我们又看电视.“

        柏拉图对话集》读书札记

        近读古希腊柏拉图对话篇，收益良多，且做读书札记如下。

        这是一篇苏格拉底式的对话。

        苏格拉底（Socrates,公元前469/470-前399年）是第一个能够确切知道生卒年月的、第一个出生在雅典的哲学家。苏格拉底和他最杰出的弟子柏拉图（Plato,公元前427-前347年），这个跟随他8年，后因苏格拉底被指控犯有败坏青年道德和信仰新神的罪状而判处死刑被迫离开雅典远走异乡的历史上最美的哲学家，以及亚里士多德(Aristotle,公元前384-前322年)，这个柏拉图学园里最优秀的弟子，伟大的亚历山大大帝的老师，一生享尽荣华富贵最后却在颠簸流离中因胃病发作于加而西斯岛与世长辞的最博学的哲学家、思想家、逻辑学的创始人、百科全书式的科学家、古希腊哲学的集大成者共同构成了哲学史上难以逾越的喜马拉雅山。

        柏拉图早期写的对话被称为“苏格拉底式的对话”：作为西方哲学史上划时代的人物，可以说苏格拉底是把哲学从天上呼唤到地上的人。当人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度的智者学派对“人为性”的强调不可避免的走向人们价值判断的主观性追求，造成相对主义的盛行并直接导致价值的无 *** 状态以及道德混乱的时候，苏格拉底提出了“德性即知识”的客观道德命题，并进行了他关于人的道德行为和价值体系的客观标准的不懈追求。苏格拉底的探索带有普遍定义的追求，他和青年人讨论伦理问题，问“什么是某某品德？”他要得到的回答是这种品德的普遍定义，但是对话者都以一些特殊的事例来回答他，最后无果而终。

        《欧悌甫戎篇》写的是苏格拉底受到控告，在他出庭受审之前，和热心宗教的欧悌甫戎讨论什么是“虔诚”的问题。欧悌甫戎提出几种具体的虔诚的例子，都被苏格拉底驳倒，最后以没有结论而告终。

        两人的对话在“衙门”口发生。欧悌甫戎见到苏格拉底未上吕各苑溜达而是来到惊官动府的衙门口来觉得奇怪便问其祥。苏格拉底便告诉欧悌甫戎：“不管这位梅雷多还是哪位别人，对我看的很清楚，所以告我不虔诚。”此处便自然引出了对“虔诚”问题的讨论。聪明的苏格拉底对欧悌甫戎说：“现在请你给我说说你刚才断言的那些真知灼见吧。你说，虔诚是什么，不虔诚是什么？虔诚是不是在每个行动中都一样，反过来，不虔诚是不是全都是虔诚的反面，永远一样？是不是一切不虔诚的事情都有一个‘不虔诚的相’？”

        欧悌甫戎对苏格拉底的最后一个问题表示同意并说：虔诚就是现在我所做的这件事，告发那些犯有杀人罪或者盗窃庙产罪的人，不管他是你父亲、母亲，还是什么别的人，不告就是不虔诚。

        这当然不是苏格拉底想要的结果。“朋友，我刚才问你虔诚是什么，你并没有充分说清，只是跟我说虔诚就是你正在做的那件事情，就是控告你父亲杀人。”

        苏格拉底接着说：“我向你提出的请求，并不是从许多虔诚的事例里说出一两件来，而是说出那个使虔诚的事情虔诚的‘型’本身。因为你说过，有一个‘相’使不虔诚的事情不虔诚，使虔诚的事情虔诚。”

        于是欧悌甫戎又提出一个观点：神灵喜爱的就是虔诚，神灵不喜爱的就是不虔诚。

        苏格拉底轻而易举就驳倒了这一观点：他重申了欧悌甫戎的观点：虔诚和不虔诚不一样，而且正好相反。接着，苏格拉底指出正如人与人之间在是非、贵贱、善恶等之间会有意见分歧一样，神与神之间也有争吵，有意见分歧。也就是说有些神灵认为这件事对，有些神灵认为那件事对，有的认为贵或善，有些认为贱或恶，这也即是说每个神灵都喜爱他认为善的、对的，都厌恶与此相反的事情，由此可以推出同样的事情就会既虔诚又不虔诚，因为似乎同样的事情有的神灵厌恶，有的神灵喜爱，所以它对于神灵既可爱又可恨。

        于是，在苏格拉底“精神引产术”的引导下，欧悌甫戎提出这样的主张：所有的神灵都喜爱的是虔诚的，所有的神灵厌恶的是不虔诚的。当然，这依然不是苏格拉底想要的答案，正如在《美诺篇》里，苏格拉底问这位西西里岛的富家子弟，智者学派的著名代表之一高尔吉亚的学生什么是美德，美诺却列举了众多的德性现象。

        对这一观点的反驳也十分的精彩。苏格拉底说：现在我们来考虑一下：究竟是虔诚的事因为虔诚所以被神灵们喜爱呢，还是它被神灵们所爱所以虔诚？这样一路考察下去，结果是：正如一件东西被喜爱并不是因为它可爱，而是因为它被喜爱，一件东西被神灵们喜爱是因为神灵在喜欢它，这样神灵喜爱的就不是虔诚的了，虔诚的也不是神灵喜爱的。

        最后，苏格拉底又反驳了“凡是虔诚的都是公正的”这一观点。这一过程跟上面的一个论证过程有些相似，依然从对“究竟一切公正的都是虔诚的，还是一切虔诚的都是公正的？”探讨入手，然而，显而易见，欧悌甫戎有些跟不上苏格拉底所思路了。也许是想急急离开，欧悌甫戎说：苏格拉底，我现在有急事，该走了。

        探讨无果而终。

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       我认为以下是一篇守常满分作文范文，带评价：

       题目：守护文化之根

       作文内容：

       文化是一个民族、一个国家的灵魂。在现代社会中，我们面临着许多挑战，其中之一就是如何守护我们的文化之根。

       我认为，守护文化之根需要从多个方面入手。首先，我们应该加强文化教育，让更多的人了解和传承自己的文化。其次，我们应该保护文化遗产，让历史留下来的宝贵财富得以传承。最后，我们应该推动文化创新，让传统文化与现代文化相结合，创造出更加丰富多彩的文化。

       评价：

       这篇作文内容充实、观点明确，表达了作者对于守护文化之根的深刻思考。作者从多个方面入手，提出了具体的措施和建议，具有很强的可操作性。同时，文章语言流畅、逻辑清晰，展现了作者较高的写作水平。

       在评价方面，这篇作文获得了满分。首先，文章内容丰富、观点鲜明，符合题目要求。其次，作者在论述过程中运用了具体的例子和数据支持自己的观点，使得文章更加具有说服力。最后，文章结构清晰、层次分明，符合写作规范。

       今天关于“以根为话题的作文800字”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。