野草题辞_野草题辞原文

1.鲁迅的《野草》全文

2.鲁迅的野草题辞中：野草，地面，地火的象征意义

3.鲁迅在《野草》的题辞中表达了他什么意愿？

4.我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。什么意思？

5.鲁迅的《野草》 赏析

6.野草题辞的发表背景

7.野草题辞表达什么情感

《自嘲》是现代文学家鲁迅于1932年所作的一首七言律诗。这首诗的首联写当时作者所处的险恶处境，颔联写他坚持斗争的行动，颈联写他坚持斗争的内在动力即强烈的爱和憎，第四联写他战斗到底的决心。全诗内在逻辑性强，文字风趣，内容庄肃。

《野草·题辞》最初发表于一九二七年七月二日北京《语丝》周刊第一三八期。一九三一年五月上海北新书局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，一九四一年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。本篇作于广州，当时正值蒋介石在上海发动四一二和广州发生四一五反

鲁迅的《野草》全文

“情愿做野草等着地下的火烧”运用了比喻的修辞手法，表现了鲁迅为革命事业鞠躬尽瘁死而后己的精神，该句出自于鲁迅《野草题辞》的题辞，是理解鲁迅《野草》全部作品的纲。

“情愿做野草等着地下的火烧”引用了鲁迅《野草》中的“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐。”

鲁迅的野草题辞中：野草，地面，地火的象征意义

原文：

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。

我将大笑，我将歌唱。天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草， 在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，，爱者与不爱者之前作证。

为我自己，为友与仇，，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！

一九二七年四月二十六日

鲁迅记于广州之白云楼上

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创作背景

1、文化背景：

《野草》是一部充满着象征主义的散文诗集，象征主义作为一个自觉的文艺流派运动是从19世纪80年代法国作家让·莫瑞阿斯在《费加罗报》发表《象征主义宣言》时开始发展起来的，到20世纪20年代形成一个具有较大影响的世界范围的现代派文艺运动。

从1918年到1924年，《新青年》《晨报副刊》《月报》《文学旬刊》《文学周报》《学灯》《觉悟》《语丝》等刊物上。

陆续发表了刘半农、沈颖、周作人、两谛（郑振铎）、沈性仁、张定璜、苏兆龙等人翻泽的屠格涅夫、波德莱尔的散文诗，有的刊物还专门发表了介绍和讨论散文诗的文章。作者就是在这样的文化氛围下陆续发表了23篇散文诗，编成《野草》。

2、时代背景：

20世纪初期，中国政治时局动荡不安，军阀混战，段祺瑞把持了后，中国陷入了五四运动之后最黑暗的时期。军阀“既摧残全国学生工人争取自由运动，惨杀无辜。又主使川湘桂粤东南东北数次战争，扰害闾阎。”

五四出现了逆转和挫折，《新青年》团体散掉后，鲁迅有种在沙漠中孤军奋战的感觉。他把自己描写成在旧战场上徘徊的余零兵卒，找不到目标和意义。

而与周作人的失和以至决裂，使鲁迅极力维持的完整的家的概念不复存在，鲁迅精神家园最后的整合的依托四分五裂，再者，女师大也给鲁迅情绪带来很大的影响，作者鲁迅为了记述这一过程，创作了一系列反映军阀混战及内心苦闷的散文诗。

3、创作过程：

这部诗集所收的23篇散文诗，作于1924年至1926年北洋军阀统治下的 北京。作者鲁迅在1932年回忆说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化。

并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”

百度百科-野草（鲁迅创作散文诗集）

鲁迅在《野草》的题辞中表达了他什么意愿？

这篇《题辞》以“野草”作为全篇构思的中心线索。“野草”在这里具有双关意义：它一方面代表了作者的散文诗集，另一方面又是指生长在地面上的野生植物。前者切合为《野草》题辞的需要，由后者又自然而然地引出了具有象征意义的“地面”、“地火”。“地面”、“地火”分别象征着黑暗社会和潜在的革命洪流。鲁迅渴望“地火”喷射而出，将“地面”上的一切全部烧掉，充分体现了他摧毁旧世界的决心以及对***领导的革命运动的信赖。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。什么意思？

《题辞》写于1927年4月26日的广州，正当将介石背叛革命，发动"四·一二"和广州"四·一二"大之后。这时无数***人和革命群众惨遭杀戮，到处笼罩一片白色恐怖，鲁迅先生的处境十分险恶，随时有被派逮捕和的可能，但他坚持革命立场，毫不畏惧。对中山大学被捕的进步学生，他极力进行营救，营救无效，愤然辞去中山大学所任一切职务。在这篇《题辞》中，更是写下了他满腔的悲愤。

《题辞》的思想内容具有深刻的哲理性。全文划分五部分来分析体会。

第一部分（第1段），鲁迅先生抒写对蒋介石背叛革命屠民的血腥暴行的无比悲愤的心情。一开始，鲁迅先生就写出他当时是处在"沉默着的时候"。这"沉默"是对派愤怒到极点的一种表现。鲁迅先生在《记念刘和珍君》一文中也曾写道："可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？"这已表现出鲁迅对段祺瑞"执"爱国青年的极大愤怒。那么，现在面对着的是蒋介石更大规模更凶残的，可想而知，鲁迅先生在沉默中蕴藏着的愤怒，更不知要增加多少倍！所谓"充实"。正是派数不清的血腥暴行，使鲁迅先生"艰于呼吸视听"，有倾诉不完的悲愤。为什么将要开口时又感到"空虚"呢？这是鲁迅先生在派的凶残下，感到"想要写，但是不能写，无从写（《三闲集·怎么写》），正所谓吟罢低眉无写处"（《为了忘却的记念》）。这里的"空虚"之感，包含了对派的极端激愤之情。

第二部分（第2、3段），写鲁迅先生以不断革命的观点看待自己"过去的生命"从而点出作为"过去的生命"的记录的"野草"。此时的鲁迅，世界观开始发生质变，由于他在思想上不断革命，严格要求自己，为投入新的战斗继续前进，所以他对于自己"过去的生命"的"死亡"和"朽腐"并不惋惜，而"大欢喜"。但同时，鲁迅先生也没有完全抹煞过去。所谓借"过去的生命"的"死亡"、"朽腐"可以知道它"曾经存话"、"还非空虚"。就是说，他过去在北洋军阀统治时期，曾与帝国主义、封建势力及其走狗文人进行过激烈的战斗，并没有虚耗岁月，《野草》就是他用自己的生命培育出来的作品。就是记录这一战斗的业绩之一。

第三部分（第4、5段），写《野草》的产生和遭遇，以及鲁迅为"野草"的遭遇而欢欣。"野草"很平凡，"根本不深，花叶不美"但它是在战斗中求生存，发挥了战斗作用的。它既从"露"和"水"（比喻进步势力）获得滋润，也从陈死人的血和肉（比喻历史经验和文化遗产）吸取精华。以顽强的生命力同派挑战，因而不可避免地遭到派的"践踏"和"删刈"。"野草"在"存活"中完成了对派无情的揭露和尖锐批判的历史任务。为此，鲁迅先生情不自禁写道："我将大笑，我将歌唱"，笑敌人的卑劣，歌唱"野草"的胜利，完成了战斗任务。

第四部分（6、7、8段），写鲁迅先生对革命高潮必将到来的更大欢欣。鲁迅珍视发挥了战斗作用的"野草"，也憎恶这产生"野草"的黑暗的社会现实。"装饰"一词正写出了敌人的虚伪和狡狯，"以野草作装饰"不过是在压抑不了进步势力崛起时玩弄的手法而已。装出一副"公平""开明"的面孔，用以欺骗人民，实则暗中在对进步势力进行扼杀。但鲁迅先生并没有被黑暗淹没，被屠刀吓倒。从英勇奋战的革命人民身上，他看到了希望，看到了"地大在地下运行，奔突"，看到了中国***领导的潜在的巨大革命力量在推动历史前进。因而，他坚信革命高潮必将到来，为此，他更热烈地欢呼，纵声歌唱，表现出了一个真正的革命者从黑暗中看到光明的无比乐观情绪。

第五部分（9--末尾），进一步写鲁迅先生对革命高潮到来的渴望，鲁迅先生始终是执着现实，坚持现实的战斗的。"天地有如此静穆"比喻革命风暴到来之前的沉寂。鲁迅先生怀着对敌人的极大的仇恨，仍沉毅地进行战斗，留下可以证明战绩的"野草"。这"野草"写于光明与黑暗交替，新的方生与旧的未死，将过去而未过去与将到来尚未到来的时刻。它献给人民，唤起人民的觉悟；它献给敌人，揭露敌人的黑暗统治。"去吧，野草，连着我的题辞！"这结尾一句，更强化了彻底革命的精神，有力地结束了全篇。鲁迅先生如此毅然决然摈弃旧时代的一切，以至自己过去生命中留存的战绩，都毫不惋惜，这是为了迎接新的革命高潮，投入新的战斗！

《题辞》的思想意义在于它是一篇革命的预言，它既标志看鲁迅先生世界观的跃进，也是鲁迅先生开始新的进军的誓词。

鲁迅的《野草》 赏析

作者借用野草和地面来表达思想感情，这个地面是指当时黑恶势力，而不是单单的指地面。野草就相当于我们的祖国，并不是真正的野草。出自鲁迅的散文诗集《野草》。

20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

诗集内容形式多样、想象丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。

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作品鉴赏

反映作者内心矛盾的散文诗，主要分为两种主题，一是直接揭示内心矛盾的，在揭示内心矛盾的篇章中，着重反映了作者对旧我、旧的思想和旧的道路的极度不满，他要冲出樊笼，寻求新的思想和出路。

但是主客观环境又还没有给他创造冲出的条件和能力，结果到处“碰壁”，“使他感到中国各处是壁，然而无形，象‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’”。

在《影的告别》中，作为“新我”象征的“影"不愿同象征“旧我”的“人”在一起了，经过反复和痛苦的思想斗争后，终于“独自远行”，离开了一向所依附的“人"，但是由于找不到光明和出路，最后还是“被黑暗沉没”。

这里反映的正是作者痛苦、矛盾，甚至悲观、失望的情绪。为了抛弃旧思想和摆脱痛苦的心情，作者甚至试图取硬性“离开”的办法，在《墓碣文》中，对旧思想作了否定和批判后，赶紧“疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随”。

这种做法虽然表现了同旧思想彻底决裂的态度，但是实际上也还是一种无可奈何的办法，因为这是一种盲目的、一相情愿的“离开”，前面还是没有可走的路。

野草题辞的发表背景

赏析：

《野草》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集，《野草.题辞》是《野草》这本散文诗集的序。《野草》这本散文诗集写了近三年，《题辞》是最后一篇。既是序言，又是总结。

《野草.题辞》写于1927年4月26日，这时正是国民党右派叛变革命发动“四一二”之后的第14天。这不到半个月的时间，是鲁迅世界观发生伟大质变的关键时刻。鲁迅先生从进化论转向了马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。

在写《题辞》的二十天之后，北京的友人约稿，鲁迅先生说：“你要我的稿子，实在是一个问题，因为我现在无话可说。”在完成《题辞》写作后一个多月，鲁迅对他的朋友说：“这里言论界之暗，实在过于北京……因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”

因此，《题辞》是全集中最晦涩难懂的。这正是不能说、不敢说的困境，导致本文文字表面意思模糊不清，歧义丛生，极度依赖内在语，让读者自行体会。

当年9月，鲁迅在广州作的《怎么写》一文中，曾描绘过他在厦门时的这种心情：了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。

这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。这便是鲁迅写《题辞》的时代背景和心境。

回首过去，这一段路已走过，向命运、时代、现实抗争过，这抗争恰恰证明了自己曾经的生活和战斗，因此，作者面对这已经过去的生命历程，有“大欢喜”。这是一种豁达的正视过去，告别过去，勇敢地迈开步伐走向未来的态度。

最后一句话，则是一种决心的表露：《野草》的生存就是为了灭亡，它的灭亡就是鲁迅所渴望的一种与旧世界的决绝！

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创作背景——文化背景

《野草》是一部充满着象征主义的散文诗集，象征主义作为一个自觉的文艺流派运动是从19世纪80年代法国作家让·莫瑞阿斯在《费加罗报》发表《象征主义宣言》时开始发展起来的，到20世纪20年代形成一个具有较大影响的世界范围的现代派文艺运动。

散文诗在新诗革命初期就开始有人创作，1918年到1923年，初期白话诗人刘半农，在创作新诗的同时，写了《晓》 《饿》《雨》《静》《墨兰的海洋深处》等散文诗篇；新诗奠基者郭沫若于1920年12月20日，在《时事新报》副刊《学灯》上，用“我的散文诗”为总题。

发表了《冬》《她与他》《女尸》《大地的号》四首短小的散文诗作品；在此前后，从1918年到1924年，《新青年》《晨报副刊》《月报》《文学旬刊》《文学周报》《学灯》《觉悟》《语丝》等刊物上。

陆续发表了刘半农、沈颖、周作人、两谛（郑振铎）、沈性仁、张定璜、苏兆龙等人翻泽的屠格涅夫、波德莱尔的散文诗，有的刊物还专门发表了介绍和讨论散文诗的文章。作者就是在这样的文化氛围下陆续发表了23篇散文诗，编成《野草》。

百度百科-野草

野草题辞表达什么情感

本篇文章最初发表于一九二七年七月二日北京《语丝》周刊第一三八期，在本书最初几次印刷时都曾印入；一九三一年五月上海北新书局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，一九四一年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。本篇作于广州，当时正值蒋介石在上海发动“四一二”和广州发生“四一五”大后不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情和革命信念。　这篇题辞是理解鲁迅《野草 》全部作品的纲: 《野草》是作者心情矛盾的产物：旧的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。 《野草》仍是战斗的作品，但却是“五四”退潮，新文化战线“布不成阵”后“荷戟独彷徨”的真实写照。 《野草》感知到了一个伟大力量的存在，预见到了一个新的光明的到来。 《野草》对自己进行了严格的解剖，孕育着新的思想变化。是对“旧”的总结，对“新”的开启。作者一开始就交待自己写作野草时的感受——自己未写作之时，觉得有许多话要说，但当真的下笔时，却又说不出什么来。这是一种矛盾的心理，同时也表明鲁迅的思维正处于一种变化的状态——旧的已舍弃，新的还不成熟。

对黑暗社会和人民疾苦的关注和同情。

《野草题辞》是鲁迅为自己的散文诗集《野草》所作的序文，表达了作者对黑暗社会和人民疾苦的关注和同情，同时也表达了作者对美好未来的向往和追求。