高考0分作文 行走_高考0分作文行走

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       钱钟书，一代文学巨匠，相信大家都不陌生，他的高考数学虽然不及格，但却因为出众的语文水平而被清华大学破格录取，经过系统的学习后一步步蜕变成国学大师。而今天我们要讲的主人公，也是一位在高考时数学只得了零分，但却凭借极具哲理的三行诗作文而被山东大学破格录取的现代诗人——臧克家。

       臧克家

       提起臧克家，相信很多读者朋友都知道他是我国非常有名的爱国主义人士，并被人称之为“农民诗人”。1905年10月，臧克家在山东诸城出生，虽然家里是传统的封建地主家庭，但却是充满了浓厚的文化氛围和底蕴。

       他的曾祖父、祖父都曾考取过清朝时期的功名，而父亲则曾就读法政学堂并顺利毕业，但父母却因病早早离开了人世。父母早逝的不幸和家族的日渐衰微也使得臧克家拥有和普通贫穷人家小孩玩耍的机会，也是从这时候开始，贫苦农民的辛酸悲惨生活给他留下了深刻的印象。

       原生家庭浓厚的文化氛围使得臧克家从小便显露出对文艺、文学的兴趣和天赋。臧克家的父亲和祖父都对诗表现非常热爱，在他小时候便会教他念古诗词，年幼的他虽然对诗词意思并不甚了解，但却也能背得滚瓜烂熟，严肃的祖父对此感到满意。

       约摸在八九岁时，臧克家入读了私塾，在短短的三四年内，竟已将六十多篇古文流利背诵下来。在长大到12岁时，入读村中的初级小学校，在此学习的两年间，时常倾听孙梦星老先生等爱国志士的激昂陈词，这些爱国情怀渐渐在年少的臧克家心里种下种子，渐渐把他心里的爱国主义思想激发起来，变成一团爱国的炙热火焰。

       1919年，一场以青年学生为先锋主体所组织的“五四”爱国主义运动在北京爆发，这时候在县城中读小学年仅14岁的臧克家和同学们跟随北京学生运动组织的一名回乡大学生四处宣传“五四”运动，在这三年学习生活中，受到了新思想的洗礼，渐渐打开了眼界和心智。

       1923年，臧克家升至山东省立第一师范，国文成绩在班里是数一数二，老师经常给予他的作文以较好的评价。从这时起，臧克家开始了白话诗的创作。

       当时的山东省立第一师范相对而言是一个思想开明的学校，也是“五四”运动新思想、新文化传播发展的阵地之一，臧克家在这里求学的日子里，一边接受着新思想的熏陶，一边汲取书籍中的知识。

       1927年，臧克家成功考进武汉中央军事政治学校，曾跟随部队参加北伐战斗。大革命失败后，臧克家返回故乡，不久因躲避国民党反动派的迫害而逃至东北。

       得遇“伯乐”

       1930年，臧克家在报考国立山东大学时，因为对于应试数学的不熟悉，差点无法进入大学继续求学。入学考试时，臧克家发现数学考卷上的内容是他从未接触过的，无论看了多少遍题目也做不出来一道题，最后数学考试得了零分。

       然而到了考语文时，情况是截然不同的，国文水平出众的臧克家在两个备选作文题目中选择了其中之一的生活杂感，用短小精干的三句话完成了作文。“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无边的苦海！”

       短短28个字的作文恰好接受到了闻一多先生的批阅，以三行诗歌作答作文题目的新颖瞬间将闻一多先生吸引住了，其后臧克家的文采令闻一多先生赞赏有加，并给出了98分的好成绩。然而在当时的高考作文要求下，28字的作文只能评判为0分作文。

       大概因为闻一多先生早年也有相同的经历，也因为突出的语文写作能力而在成绩普通的情况下被国立山东大学破格录取。为了不让臧克家这位年轻但富有天赋的“文学奇才”流失，闻一多先生特意向学校申请破格录取他。

       正是闻一多先生这位伯乐，才给了臧克家入读大学继而快速成长为一位伟大诗人的机遇，也为现代中国留下了宝贵的诗歌文学财富。臧克家后面的发展和成就，完美地证明了闻一多先生的好眼光。

       历经一番波折后，臧克家终于顺利进入国立山东大学学习，继而转至闻一多先生门下学习国文，在闻一多先生指导学习下的那段日子里，臧克家反复研读先生所著的《死水》，甚至能把大部分内容背诵下来，在自身不断的学习和闻一多先生的启迪中快速成长。

       同时，臧克家也认识了许多文学巨匠，沈从文、梁实秋、老舍等文学大师深深地影响了臧克家日后的诗歌创作，也对我国当代的诗歌文学发展作出了极大的贡献。

       有的人

       有的人死了，他还活着。在抗日战争全面爆发后，臧克家带着满腔的爱国情感积极投身到抗日爱国运动中去，将自己的命运和民族的命运紧紧系在一起，身赴前线采访、开展抗日宣传活动、创作出版热情歌颂抗日军人和老百姓的爱国英勇事迹诗集和散文集。

       臧克家的诗歌创作是贴近生活而又极具现实主义的，字里行间更加强调自己对于诗歌散文题材的熟悉，在创作过程中顺应时代的变迁而适应和熟悉新的生活，极具时代价值。

       臧克家非常熟悉旧中国的农村、旧中国的农民，诗歌创作很多一部分是以他们作为主要题材，但同时他也很向往新的美好的中国。在两者的融合下，臧克家的诗抒情而哲学，全都映射出生活的本质，将简洁、质朴、深刻的艺术特色展露无遗。

       臧克家的文学活动持续了七十多年时间，多部作品也屡次获奖，给中国现代文学创造了许多珍贵的经典。同时大量诗歌作品也被翻译成多种语言，影响远至海外。

       臧克家的文学创作中深刻反映着内心对于党和人民以及社会主义的热爱，无论是战争年代、社会主义革命年代还是改革开放年代，始终都保持着极大的爱国、爱人民的精神，热血歌颂了各种各样的美好。臧克家亲历了我国新诗的诞生和发展壮大，对我国新诗的发展作出了无出其右的卓越贡献。

       如今，距臧克家诞生已经过去了115年，但他的诗句依旧蕴含着巨大的力量，深深地影响着一代又一代追求光明和美好未来的先进人们。

       从臧克家高考数学0分，但因为突出的语文水平而被山东大学破格录取的故事中我们可以体会到，评判一个人的优秀不应是狭隘的，更应该承认人无全才，但人人都有独特的闪光点。

       人的发展是长远的，想要将个人的短处补长或许不易，但将长处发挥至极致却是更容易获得成功的。

       就如现时大家都追求的工匠精神，当一个人把一件事被做到了极致，或者在一个领域或者行业做到了顶尖，即使他在其他方面表现平庸甚至低于普通水平，但这个人依然是出色的。因为他的一技之长远胜于别人，一个闪光点能让人脱颖而出，从而跻身前列。

       在这个纷繁复杂的社会中，想要做到一方面的极致并不容易，来自外界和内在的阻挠和诱惑很多，但我们唯一能做的是，顺应社会的变化，坚持初心，以满腔的热爱将自己的优点发挥出来，倾听自己的内心，把生活过成自己想要的样子。

高考满分作文记叙文及点评_作文800字四篇

       老家门前百米开外有一颗不起眼的桑树，它穿越了岁月长河，长势还依然不错。多次回家，都无法亲近它，只是远远地伫立着，不曾走近抚摸它，仿佛有些生分了。

       我的童年时光几乎是泡在桑树上，桑树是我的乐园，是我快乐大本营，它见证了我童年时代的喜怒哀乐。难以忘怀的是桑椹的味道，它和田园、牧歌、童趣联系在一起，与简远、淳朴的民风同在，这种独特味道勾起了我这位已过而立之年的人少年时光的回放，想像着三十多年前十来岁的忘忧少年简朴自然生活，上树捣蛋，姿意欺凌无言的桑树，摘下它丰腴诱人的果实，那种种情景充满了果浆的甜美，回味无穷。

       在高大的桑树下，熟透了的桑椹，红中带紫，紫中带黑，那诱惑力是巨大的，无法抗拒。不单是好吃，更是好玩，比赛谁摘得多，比赛谁吃得多，那是少年的我最简便的零食，最佳的游戏方式。

       当年不够大胆的我缓慢地攀爬而上，坐在树杈上，一边拉来细枝，一边仔细挑选慢慢享用好看又好吃的桑椹，唇边是一圈新鲜的红紫，提起袖口横擦竖擦，染了一大片湿湿的，也无所谓，继续一阵狂吃。要是不慎吃进一粒味道怪异的，立马把一大口来不及下咽的桑椹吐出，树下东一撮西一撮的桑喳不规则地陈列着，倘若是别人，看到地上的秽物可能恶心不已。每适周六下午和周日，由于人多，大家一起努力，树下必然会出现我们的集体杰作，落地的桑椹伤痕累累，大家争先恐后地毫不留情捣乱，成熟的桑椹不堪折磨“扑扑”地掉落，一枚枚果实由许多碎珍珠般的果粒组成，落地时迸溅，汁水溢出，染紫了一小片土地，直至打小报告的**妹拉来某方大人，小伙伴们才恋恋不舍离去。假如如此不加节制折腾，一树的桑椹不用多久就会被我们搞定了。吃光撕光踩光三光并举，仿佛铁定要与桑树过不去似的。在稍微高处，尤其是四逸的枝叶末梢，那桑树边沿抓不着的婷婷玉立的桑椹唤起我们征服的欲望，不是为了单纯的吃，更是为了胜利的快意。在单个人力所不及的时候，大家想尽办法，分工合作，有的搬来小凳子，有的搭起人梯，有的取来小竹竿用力劈下去，伤及桑树筋骨，在大人的斥责下，大家怏怏不乐的疏离。大多情况下，我们尽情玩耍，大人们很少干预，更没有严加管束，家教几乎是原生态的放牧式，这无疑对我们产生莫大的影响，心情舒畅各尽所能快乐成长。有时闹得过火了，大人们以年少不更事而轻描淡写，不追究。成年人的一言一行却总要谨慎，不可造次，为此，怎能轻易获取快乐，烦恼不在徒增已是不错了。

       桑树下，女孩们擅长的是“踢铁路”游戏忙碌得很，用小石子把脚下的土地划成均份六格，把一块小瓦片用单足(另一足稍微弯曲不着地)从第一格依次不停地运到第六格如果顺利的话可以一直持续下来，第二次当然是从第二格开始，以此类推，不顺的话，由参与者轮流操作。其间，抛小瓦片不能抛在格外和格线上，否则自动取消这一轮比赛资格。谁最先完成六格运载任务谁就取胜。女孩的花样特别多，“煮点心”、“跳花绳”、“过家家”一个项目接着一个项目，玩个不停。男孩们的拿手游戏是投掷橄榄核游戏。参赛对象把同等数量的核子放在稍大的石块上，在几米外划一条直线，大家站在线外，手拿小石子，瞄准前方盛放橄榄核的石块投掷目标，打中目标后，散落下来的橄榄核就归他，如果盘上还有余额的，小石子落在哪里，就站在那里，对准盘子投放，打下多少都归他，直至盘中一粒不剩，然后重新开始。如果后来者打中先行者抛出的落地小石子，就可以把整盘的核子拿去。当时这种游戏相当盛行，大受欢迎，其乐无穷，乐此不疲。每每玩得尽兴，直到每家大人唤回吃饭，否则绝不罢兵。虽然明知战利品没有多大用处，但是谁战利品越多，往往脸上越有荣光，胜利的陶醉就洋溢在脸上，以至于兴奋的叫个不停。甚至为了战利品而争得脸红耳赤，有的还一度交恶，谁也不理谁，形同陌路，留下心结。一阵子后，又恢复如初，不愉快的事尘飞烟散，有的更是因此结下同盟。如今畅想童年时代，对交恶的情景反而历历在目，留下美好的回忆。越是交恶的离谱越清晰记牢，越温馨地追忆。在童年时代人与人之间即使有矛盾也不难解决，通过玩乐游戏这个介质，架起连心桥，把人与自然生命与自然融洽在一起，构成有机体，在不分彼此中，共同找寻生命快乐，共渡人生之河。对生活最初的逼真领悟就是：快乐是温暖的，人生是温暖的，生活是温暖的，友情也在温暖中加固和升华，可以历经岁月，可以经受风雨，温暖就是相互的体谅中。

       桑树浑身是宝。它是快乐工场。桑叶可以养蚕。我喂养的蚕儿不是饿死，而是被撑死，是被我过分溺爱而死的，为爱而献身。我在三十多年前就在玩宠物了，多么超前了。桑枝可以制作花冠，带在头上当红军指挥员，雄赳赳气昂昂地押着一大队敌人游阵在桑树四周。游击战开始桑树是藏身的窝，严严实实的屏障是最佳的防守。近在咫尺的桑椹就是简易的武器。取之不尽的桑椹此际派上了大用场。此时的我内心里多么感激桑椹的慷慨大度。

       桑树的整个身躯都奉献给我们快乐的事业。

       如果说一枝一叶是桑树的表层肌肤，那么条条枝杠和树干就是桑树的筋骨。年少的我们，对于桑树的筋骨情有独钟，依借它们荡起秋千，一场两场一架两架单人双人一齐上直至闹得筋疲力尽，最后乖乖的主动地跳下来，自发终止快乐运动。退场后的我们神态各异，相映成趣：有的歪歪斜斜地跌坐在地上，有的背靠着背，有的把头枕在另一方的小腿上，有的索性直条条躺在地上，如同一条老蛇口中吐着蛇信。我们不约而同地一边喘着气一边“哎哟”“哎哟”一阵乱叫。以上种种随意性的形体语言和模糊的口语表达了大家心中快乐的滋味。

       童年简单的游戏值得回味，我玩味的乡间的淳朴伙伴的纯真。那快乐是纯净的天然的野生的，没有任何的掺杂使假，人们心理不用设防，坦坦荡荡。矫揉造作的快乐是虚幻的，炒作的快乐是可憎的，摊派的快乐是可耻的。我要原创的快乐，原汁原味。简单的人生就是快乐的人生。现在的我十分真切羡慕少年的我，羡慕过去纯真年华里低起点的简便的无边乐趣，这是一种看到精彩画面却突然死机无法复制或下载的令人遗憾的感觉，更是一种姹紫嫣红的奇花异草令人赏心悦目 心花怒放可是水土不宜不能移植的心有不甘的沮丧心情。

       一颗桑树如同一位用心呵护我们的大姐姐，给我们撑起了一片无忧无虑的蓝天，又如同一位慈祥的老奶奶，包容着年少无知的我们。我还是要执意表明久藏的心迹：当年的我，纯粹是无心的伤害，真诚对桑树道一声：“抱歉，请原谅。”我多想对桑树说：请允许我回到童年，重享少年时光，徜徉其间，再做无忧少年，不想长大，快乐生长。恍惚中我隐隐约约听到桑树苍老的声音在回响：依恋过去是不出息的，快乐的天地何其多呀，快乐在心，不在物。你知否？知否否知否否否？……

       原来，我做了一场梦！一场温馨的梦！梦中的一阵追问一直在叩击着我的心房，反复振动我的耳膜。

       故乡的桑树依旧茂盛，不减当年。所不同的是，桑树周边的昔日盛况不见了，不再有周旋在它身旁的人群，不再有嬉闹的追逐的情景，只因时代在前进，人们娱乐形式和场所也在变化中。这颗百年老树经历了历史风雨的消磨，褪尽铅华，但多年“繁华”所酝酿出的神韵却仍然散发着光芒。如今，轮廓鲜明的旧居还在，板凳、长条石桌、陪衬的灌木丛还是那样错落有致，地上的横线竖线和我们长年磨蹭凹陷的土槽以及简陋的游戏工具依稀可辨。

       遥想当年，无论春夏秋冬，除非雨天，否则，故乡老屋大宅里的人们在农闲的时候大都不约而同地汇集在桑树下，小朋友们更是不管天寒地冻，小手冻红了鼻涕肆虐的都不在话下，狂野第一，反正其它的都是次要的，可以舍弃，可以不管，可以忽略。菜鸟式的快乐温暖了伙伴们的身心，这种生命律动的自然流露可以驱赶恶风与冰冷。温暖就在快乐的付出中。人生因快乐乐而温暖，因温暖而美好，因美好而阳光。有些大人左手托着大号的“鸡公碗”（莆田方言），用拇指食指中指紧紧扣住，用小指和无名指托住盛着稀松的若有若无的小菜的小碟，上下构成两层简易的结构，右手操着有些不规整的筷子，边吃饭边凑热闹，在兴致高的时候大人偶尔也跟着瞎起哄，有的还临时充当裁判，这是他们难得的娱乐。他们久违的童真被重新唤起，沉浸在快乐的氛围中。有些小朋友利用不交火的时刻，急冲冲回家打了饭，干脆把饭带到“战场”，除了战败，一般情况下，他们不轻易下“火线”。在现场吃饭的小朋友很少带菜，其实当时也没有什么菜，大都是“白吃”，可是欢快就是伙伴的最佳的菜肴。心急的小伙伴不加咀嚼狼吞虎咽恨不得一大口吃掉，免得浪费宝贵时间，生性拖拉的小伙伴把热饭吃成冷饭，他不关心是否往口中送食物，只管不漏过任何辉煌时刻，双眼盯住场景，直勾勾地完全不看碗中，即使碗中已空余无一物了，他还是要缓慢地原始地机械地扒饭，口中还不停上下磨着嚼着，好象别有风味，整个身心都溶入到快乐的体验中。无法拴住快乐时光。重拾美好光阴，仅在对往事的回忆中。从回味中再次体验快乐，常忆常新，如同欣赏MP4中一支格外喜欢的歌百听不厌，回味也是暖洋洋的。每逢匆匆回家，总想亲临桑树，向它问好，但都没有做到。疏远桑树仿佛是一种罪过，心有不安。我为了快乐而不快乐。成年的我真的糊涂了，快乐的本源到底在哪儿？我茫然四顾。

如何看待0分高考作文

       研究高考作文命题,有利于发掘我国宝贵的考试经验,提高高考作文命题与写作教学的水平,同时丰富我国的考试文化宝库。下面是我为大家整理的高考满分作文记叙文及点评相关资料，供大家参考!

       高考满分作文记叙文及点评一

       　稳稳的幸福

       　哲学家维特根斯坦说：?我贴在地面步行，不在云端跳舞。?

       　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

       　稳稳的幸福

       　?我不想在云端舞蹈，我只想在地面行走?。哲学家维特根斯坦如是说。

       　在云端舞蹈看似舞步轻盈曼妙，却远不如在地面行走稳稳的增补幸福。

       　云端怎样?云端舞蹈，似乎给人一种傲视群雄，?一览众山小?的感觉，那是英雄的舞蹈，那是胜利者的舞蹈。但是，却也举步维艰，生怕一个不小心，便会踏空坠下，摔得粉身碎骨。

       　东坡先生有词云：?高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

       　地面行走又如何呢?地面行走，再平凡不过了，但却是一步一个脚印，倚着大地的支撑，才能使步子迈得坚实起来，厚重起来，走出一条适合自己的道路。

       　生命不能承受之轻。脚踏实地，才不会飘得太远。当强秦大兵压境，纸上谈兵时，赵括那?指点江山?，?挥斥方遒?的激情澎湃，让赵国人误以为看到了救世主。而到了真正的战场上，全变成了一纸空谈，赵军的四十万精兵，就这样被他的?云端舞蹈?一步步推入死亡的深渊。倘若赵王能够认准人选，相信赵母的建议，倘若赵括将纸上谈兵换成脚踏实地的演练，定会清楚自己的缺点所在，裨补缺漏，那战场，必将是强秦的坟墓。

       　我愿意在地面行走。脚踏实地，才能把握时间。?最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。?人生数十年匆匆而过，或许你只是在风中摇曳身姿，跳了一曲探戈，却不知?三十八年看过，弹指一挥间?，时间已经一去不返，而在泥土上印上你的足迹，?成因飞鸿踏雪泥?，回首便能看到自己努力的步伐，血与泪开辟的道路，便能在每一个现在经大地印上专属的勋章。

       　脚踏实地才能成功。古希腊神话中，安泰是战无不胜的大力士，因为他的脚从未离地，而他的母亲地神盖娅正给他源源不断的能量，而当他被赫拉克勒斯引诱到空中时，失去地支持的安泰只能任人宰割，安泰的失败在于他从未认识到脚踏实地是多么珍贵而有力啊!

       　文学作品脱离生活就像在云中漫步，华而不实，很难使人产生共鸣;音乐脱离了大众便成为一小部分人的专属，曲高和寡;人脱离了实地，虚伪浮夸，便从潘多拉魔盒中蹦出，人便会失去那稳稳的幸福!

       　演绎人生另种风采。人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力，或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘，放荡的激情恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情，亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。

       　只要能够舞蹈?立于云端又何妨?

       　点评

       　1.题目?稳稳的幸福?，能够从一个角度理解材料，把握中心，审题立意，能够角度准确。

       　2.作者用五个小分论点，围绕总论点，层层深入，论述文章的中心，层次清晰，结构谨严。

       　3.本文最大的特点，就是辩证地论述，一分为二地分析问题，看待问题，而不是固执地抓住一个角度，独自论述文章的中心。在论述?地面行走又如何?后，转换角度，从另一个侧面再次论述：在云端起舞又何妨?在云间舞蹈，能够?演绎人生另种风采?。

        高考满分作文记叙文及点评二

       　言自心，文成人

       　古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然?心画心声总失真，文章宁复见为人?，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。

       　内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即?文如其人?。

       　人清，文明，此之谓?言为心声?。

       　内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。

       　生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。?“”?之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。?动辄行者无疆?，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!

       　?我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量?，这是她对生命的坚定与执着;?气质是女人最好的化妆品?，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓?文如其人?，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

       　文清，人明，此乃文字的反作用，即为?以文辅仁?。

       　文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：?阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。?如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?

       　文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。

       　文至清，人至明。?文如其人?既是必然，又为清正之人的终生追求。

        高考满分作文记叙文及点评三

       　母爱，三月的阳光

       　人生旅途漫漫，我把生活诠释成一段孤独的流浪，通向梦想的大道旁驿站不断，我却不愿停步，期待一份轰轰烈烈，一份举世无双。直至精疲力竭，蓦然回首，惊觉原来道旁有的不仅仅是残香?

       　也许是在题海里浸泡得太久，有些浮肿，我披星戴月而归，脸上总是挥不去?疲倦?二字。

       　打开灯，书桌上一杯热气腾腾的奶茶把小小的房间点缀得格外温馨。我并不奇怪，一点也不，奶茶在每天的这令时候都会准时出现在桌上，风雨无阻。何况此时的我正为另一件事而烦恼。

       　曾经，我可以挥笔如行云流水，开卷成文。可如今，小小一篇《母爱》却让我的思绪停滞不前，心中莫名地产生了一种可怕的空白。

       　?是妈妈不够爱你吗不，不是。?是她为你所做的不够多吗不，也不是。?那为什么你却偏偏表达不出母爱呢

       　我不住地问自己，终是把头弄得胀痛无比也没有答案。挥手问，我碰到了奶茶，香气四溢的奶茶，一仰脖，奶茶顷刻入肚，一股暖流立即自下而上升起，我浑身一颤，立扫所有烦恼，将之抛于九霄云外。母亲知道我需要的一切。

       　我听见门被轻轻地开启，一回头，妈妈抱着一床被子走了进来。棉被满是阳光的味道，似乎在这不足十平方米的空间内，又升起了一轮小小的太阳。妈妈见我手握空杯，呆呆地望着她，脸上立刻漾起笑容，那是一种只有在母亲脸上才会荡漾的微笑，温暖到叫人无法抗拒。我点点头轻轻?嗯?了一声，望着母亲转身出门。

       　就在她出门的那个瞬间，我突然灵光一闪：难道这就是母亲的爱?但人们说母爱是伟大的，又怎会如一杯奶茶般平凡?我追出房去，想要寻找答案，然而在看到母亲的刹那，我止住了脚步，妈妈问?还要一杯，是吗?我笑了，终于明白母爱的伟大之处恰恰在于它的平凡，于是那轮小小的太阳又升起在我的心田，我的漫长旅途之上。因为我懂得了珍惜，珍惜平凡的奶茶之中浓浓的母爱。也就此明白，爱妈妈，我可以做到的就是珍惜。

       　细细一品，那杯浓浓的奶茶真的好暖?

       　谁言寸草心，报得三春晖。

       　高考满分作文记叙文及点评四

       　坚硬的柔软

       　去年是父亲七十寿辰。在我们乡下有逢十必大肆操办的习俗，何况父亲还有我这样一个略有点儿?名声?和?出息?的儿子。

       　父亲有三个孩子：大哥、姐姐和我。大哥交游广阔，朋友多，强烈要求大办。姐姐也认为可以回收一些?份子钱?。父亲爱热闹，又是他的寿辰，自不必说。母亲支持由大哥来操办。

       　我对乡下的这种?人情南北?深恶痛绝。小时候因为不绝于缕的?红白喜事?，我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱，只为第二天哪一个不知拐了几道弯的亲戚或者一两年也难得互相串回门的邻居家谁过生日，或者还有其它什么名目繁多的?喜期?。母亲之所以带上我，是因为我小学成绩超好，带上我借钱成功的概率会要大增。

       　我知道当今的乡下每家每户每一年的收入并不多，大肆操办酒席的结果是，城里人的烟、酒那一些非健康产品卖得很好，而农村许多低收入家庭苦不堪言，却碍于面子泥足深陷不能自拔，索性破罐破摔干脆攀比到底，这种农民思想恶性循环，导致大操大办铺张浪费的不良风气在农村愈演愈烈。

       　我始终执著地认为，天下熙熙七十多亿人，一生中能真正交往好七个人都已很奢侈，不需要跟那么多无关紧要的人在生活中必须有交集，那都是浪费时间和生命的。因此我不但不赞成，而且坚决抵制大办父亲的寿辰，而是建议他和母亲外去旅游，一应费用我来承担。我表态不管作为一个社会的人还是出于我的本心，我都不会支持操办，如果他们非要大办，我届时连回去都不会回去。

       　父亲对我的态度很失望。他早就放出风去我会给他捧场唱七天七夜花鼓戏。我说唱花鼓戏也不是不可以，可是整天无所事事游手好闲的你可以唱七天，那么那些比你勤劳、比你辛苦的乡里乡亲他们过生日时是不是要唱上十天十夜，否则他们的儿女如何自处?在任何时候，我们不要一味想着自己去表现什么炫耀什么，而是我们自己付出了什么，我们应不应该得到相应的尊重，是不是符合一个社会公平的法则?

       　大哥一家辩不过我，春节还没过完就负气早早去了省城的家。父亲心有不甘，发动母亲、姐姐、姨父、叔叔等许多人来做我的思想工作，我坚硬地表态?不办?。在我离家前的那个夜晚，父亲幽幽地说?难道以你一个人的能力就可以扭转这股社会风气?我说：?能不能扭转那不是我能决定的，但我至少可以从自己做起。我不下地狱，谁下地狱呢?当时的我颇为自己内心的正义感和对父斗争的胜利而骄傲。

       　那个夜晚，我躺在床上想着父亲三岁丧父、七岁丧母的大半生不受人待见的人生坎坷经历，以及他?就办这一次吧?的近乎恳求，我情感的天平开始倾斜，一夜无眠，内心甚至有些自责。第二天清早离家上车前，我对父亲说，你的寿辰爱办就办吧，我不可能大张旗鼓支持你，但也不抵制了，那一天不管有多忙，我都会赶回来给你祝寿的。

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高考作文写范文会零分吗

       要看什么样的零分作文，有的零分作文真属于瞎写，无论是中心立意，或是逻辑思维，还是文字表达都七零八碎不知所云零分是理所当然。

       有的零分作文是跑题，题目要求写这件事，他却写了另外一个事情，无论文章如何精彩，文不对题那么零分是罪有应得。比如我问你叫什么名字，你说你年龄几何，我能说你回答的好吗？

       还有一种就是文章立意完全反向，精神消极不健康。高考的对象是青少年，那么就立意来说，乐观积极蓬勃为上佳，忧郁忧思次之，破罐破摔愤世嫉俗最下。

       有的考生喜欢写阴暗面，如何阴暗自己如何愤懑，或者直指高考怎样怎样，一篇作文几乎就是一种情感发泄，这种作文低分无疑议。这是高考，不是写随笔，不是写时事评论，这点区别都分不清，情商过低，好比你极尽言辞骂了我一通，骂的狗血喷头，还会指望我说骂得好吗？所以这种文章得了零分也可以说毫不冤枉

河北2016高考作文0分为什么

       会。高考作文写范文属于抄袭行为，即使是在考试中，真的默写了之前背诵的范文，这篇高考作文就会被判为抄袭，所以高考作文写范文会零分。高考作文判为0分的标准是出现卷面空白、卷面上只有涂鸦、卷面上只有一两句话且完全与题目无关、作文抄袭等行为，都会被判为0分。

求浙江高考作文：“行走在消逝中”的仿写范文，请复制给我，不要打不开的网址，谢谢

       1、2016年广东、河北、湖北、湖南等省高考使用全国一卷，今年全国一卷是漫画材料作文，材料作文的回归颇有些出人意料，很可能让一些考生心慌意乱，手足无措。不过只要静下心来，仔细审视，会发现所提供的漫画内容明晰，审题立意的难度并不高。目前高考阅卷才刚刚开始，根本就不可能有0分作文出现。

       　2、　立意求准：今年新课标一卷的作文题紧密联系社会生活，承载了新课标的理念“未来社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识”。今年的作文题引导学生关注家庭学校对孩子的教育问题，思考如何对待学生的分数，进步与退步。

       3、漫画呈现的无疑是教育方面的功利行为，退步了就责打，进步了就表扬。这样的做法脱离了学生自身的实际，是盲目而不不明智的。正确的做法无疑是教育孩子要从孩子的自身实际出发，严格要求而不加以苛责，赏识鼓励而不过分纵容。

       4、自由表达：新课标鼓励高中生“力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作”。今年作文题审题不难，文体不限。考生可根据自己的个性特长与生活积累进行有创意的表达，可写成议论文、记叙文、小说、书信、演讲稿、辩论稿等。但是不论什么文体，一旦选定，就要遵循此种文体写作规律，凸显文体特点，切莫因文体不限而写的文体“四不像”。再者，无论选择哪种文体，都要注意结构的完整，感情的真挚，材料的准确，语言的流畅。

       行走在消逝中

       ----太湖，渐行渐远

       当我不得不渐别你醉人的容颜，我钟爱的姑娘，你知我怎样心神俱碎。

       “太湖三万六千倾，尽在烟波缥缈中”。当年功成身退的范大夫，舒一腔意气，携西子荡舟七十二峰，流连于洞庭山间，何等如画如诗。

       两千年后，当我在斜阳中驻足于邓慰山前，欲寻一抹当年那个以身许国的少女的惊世容颜，却无可奈何地发现，她已经渐行渐远。

       湖水不再清澈，香雪海已泛绿障，在黄昏下疲乏而暗淡；梅影疏落，想已厌倦了太多庸人的品头论足；湖面上再没有往日渔家少女晚归的笑声，宁谧的让人惊悚；远空几只归鸿啁啾，拖着狭长的暗影，不知是否已为等候在巢的幼仔找回了晚餐。忽然想起一句诗来，“绕树三匝，无枝可依”。

       “平湖万顷碧，峰影水面浮”的洞庭山是否安好？可有太多凡夫俗子打扰了杳眇峰的仙客？“太湖佳绝处”的鼋头是否依然樱花烂漫？可有太多的红尘琐碎掩没了你伤春的情怀？

       不远处就是繁华的都市，那里有光鲜的男女，诱人的纸醉金迷。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，又有谁能体味五湖岸边伤感者的吟哦，又有谁依然在意两千年前那个绝代佳人幽隐的琴声？

       于是，太湖，我的美人，在暮色中你悄然转身，渐行渐远。那一边，五光十色的男女们在体味着另一场刺激的游戏，叫“无锡水贵”。

       当我不得不渐别你醉人的容颜，我钟爱的姑娘，你知我怎样心神俱碎!

       另一种行走

       □柯桥中学 倪龙军（保送北京大学）

        记得南唐中主李璟的两句词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”是的，面对良辰美景，人情总是得之则喜，失之则悲。然而，换一种眼光视之，则岂是一个悲字了得。

        生命的消逝，恰是生命的另一种存在，是生命行走的另一种方式。

        总是感动于哲人之词：得失不惊，看庭前花开花落。如此坦定（编者注：似应为“淡定”）的心态，为的是他深悟造化轮回之道。赵朴初大师圆寂之前留下一偈：生亦欣然，死也坦然，花落还开，水流不断。是啊，消逝的生命，不是一去不回头，它总会以某种因果的形式得以重生。所以面对西风凄紧，众芳凋零，不妨想到来年仍是一样的群芳争春，一样的万紫千红，一样的莺歌燕舞。面对“荷枯只有擎天盖”的一泓秋池，何不想到“小荷才露尖尖角”的春意的清新，何不想到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的夏韵的繁盛。

        一个轮回的尽头，是另一个轮回的开始。生命就是以这样一种消逝的方式举行着永久的盛筵。

        在这场盛筵中，个体生命的消逝使群体的生命行走成永恒。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”龚定庵的诗句不光昭示着落花有情，也昭示着生命消逝的弥足珍贵。年年岁岁花相似，为的是有年年岁岁的花凋零。今年的花朵以消逝的方式在进行着热情的行走，它以基因的形式，它以泥土的形式，它以养料的形式……确保着来年的花像它一样的美丽、健壮，甚至比它更加的美丽、健壮。这样，花的生命的链条就环环相扣，永不断绝。而试想，若有一种生命，它的个体不会消逝，这个生命的群体会兴旺发达？

        在这场盛筵中，个体生命的消逝使另一生命行走成伟大。这一点在人类的生活中显得特别的鲜明。人类历史和现实的星空中，固然有一些星星在熠熠生辉。他们或是政治巨人，或是文艺巨匠，或是科学大师……但为他们作奠基的一定还有不可胜数的肉体的生命、艺术的生命、科学的生命……古人云，“一将成功千骨枯”（编者注：应为“一将功成万骨枯”），多少成功的将军，面对闪闪发光的将星，流下了辣辣的泪水。

        所以啊，面对消逝的生命，可以悲慨，可以淡然，但不要忘记跪下来，掬起一捧热泪！

        行走在消逝中

        □诸暨中学 斯莉莎(保送南开大学)

        不知道风往哪个方向吹，人往前走，风向后追。记忆如风，且走且停，可能调皮地扎营在某个阳光明媚的草原，让心灵沐浴在一片温馨和煦之中，也可能无奈地停驻于遍布阴霾的山谷，只剩泪水在脸上放肆任性，但这走走停停的记忆，又似乎并不为沿途风景所诱惑，将大多数时间用在了行走之上，有人曾说：“遗忘是一种自我保护的本能。”细细品味，不无道理。一切都在消逝，悲伤的，快乐的，重要的，不重要的。

        还能再看见吗，那消逝的英雄？四面楚歌声声，眼前美人泪涟漪。曾经振臂一呼，应者云集的霸主面对这四面楚歌的悲惨境地也失去了力挽狂澜的壮志和霸气。自刎乌江，成了最后的结局，千秋霸业，在瞬间灰飞烟灭。

        还能再看见吗，那消逝的玫瑰？拥有最盛大的世纪婚礼，在全世界的注目中走入婚姻的殿堂，羡煞旁人的一对，童话里王子与公主般的美好，可这近乎完美的婚姻却在几年后尴尬地画上了句号，更难以预料的是故事的主人公，也在一场车祸中丧身，英格兰花园中最美的玫瑰香消玉殒。

        还能再聆听吗，那消逝的绝唱？“桃红柳绿，乱花浅草，枫叶芦花，银装素裹，四季袅袅绕指柔”。这缠绵的琴声，让两个天涯沦落人思想上达到完美地统一，一曲琵琶行，惹得司马香衫湿，只是，千年以后的今天，透过薄薄的书页，我们也许只能用想象来构造这一意境，编织这唯美的旋律。

        似乎一切都是那么容易失去，那么容易遗忘。纷纷扰扰的尘世中，能牢牢地掌握在自己手中的究竟还剩下什么呢？一个坚定的声音回答：爱！是的，唯有爱可以穿越时空，化身瞬间为永恒。

        我们不会忘那行走在戈壁滩上，牵着骆驼，摇着驼铃的茕茕背影凝结的是对文学深深的热爱；我们不会忘那无奈走向寺院的落寞身影难以释怀的是那场感彻千古的红楼情事；我们更不会忘那纵身一跃，投身汩罗江中的灵魂，承担了多少对国家的责任。

        爱在左，情在右，走在生命的两旁，随地播种，随时开花，将这一径布满荆棘的小路布置得生意盎然，让我们这些穿花拂月的人，踏看荆棘，不觉刺痛，有泪可挥，不觉悲凉！

        行走在消逝中，爱伴随同行！

        行走在消逝中

        □诸暨中学 何露杨(保送北京外国语大学)

        对于我们80年代出生的人，似乎总是逃脱不了那么几个形容词：叛逆、忧郁、自私、自大……与我们上一辈那一群经受过战乱、“文革”而走向阳光灿烂的日子的人们相比，我们显得更加脆弱和浮躁，因为我们深感自己行走在消逝中。

        无论是从一些离谱的行为，或是忧伤的文字当中，都能够看出我们的内心世界：由成长带来的躁动与深深恐惧。在我们看来成长就意味着失去，失去童年的伙伴，失去儿时的纯真，失去父母无微不至的关爱。身为独生子女的我们拥有的是挂在脖子上的一串闪光的钥匙，拥有的是一间属于自己的大房间和成堆的玩具，但我们依旧是贫穷的孩子，因为我们缺少一双同龄人的手。越是缺乏，就越是珍惜，越是珍惜，就越容易失去。似乎生活对于我们就是这么吝啬，从小学到初中再到高中，好朋友们不断地离自己远去，当时的美好友情也被时间长河里的浊水不断冲刷而淡了滋味。无论我们怎样想方设法，最后的结局总是一样：人去楼空，留下的只有怀念。在我们彼此都清楚地意识到这世上每一件东西都有它的保质期的时候，我们便沉默了，一味尝试去抓住过去的尾巴，害怕面对飞逝的现实以及对未来一片茫然与不安。于是，有了郭敬明、张悦然写的那一类透明而忧伤的文字，将内心中小小的一滴眼睛，扩大，成了一片冬天的大海。

        不仅仅是内心的消逝，我们确实生活在一个真实的消逝的时代。科技的飞速发展，社会的日新月异，迫使我们不断得抛弃那些被视为落后的旧事物，而去接受许许多多的高新产品，手足无措的我们于是成为了一批新新人类。我们需要借助别人的文字与去回忆从前的老街，需要塞上耳塞才能感受所谓的天籁，需要通过虚拟的网络世界来排遣内心的寂寞，自然与真实正在消逝，就在我们的前进之中。

        最残酷的就是，我们每天都面对着生命的消逝。无休止的战争，让我们深刻感受到生命的软弱，作为人类，但却不知同情自我，无视生命的价值。这又是多么愚蠢而令人心痛的事实。尽管各地都有反战人士的呐喊游行，但毁灭性的枪声仍然响彻地球的上空。人类活动产生的污染，对森林的过度侵略，物种的大量灭绝，一切的一切都在使我们的地球家园逐渐消亡。在各种各样的猜测中，我们又陷入对未来的恐惧之中。

        也许每个时代的人都会不同程度地感受消逝，只不过我们感受得更加深刻。尽管我们行走在消逝中，无法逃脱，但相信我们定会变得坚强。

       好了，今天关于“高考0分作文 行走”的探讨就到这里了。希望大家能够对“高考0分作文 行走”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。