五帝图片_五帝本纪

1.史记五帝本纪反映了什么制度?这种制度的实质是什么？

2.我国什么著作中已经有五帝时代关于尧舜禹治水的原始文明记载

3.五帝本纪——颛顼

4.史记：五帝本纪和夏本纪的内容简介

5.《史记》五帝本纪第一（13）

皇帝乃上古圣君。 少典的儿子，居轩辕之丘。姓公孙名轩辕。少小之时，就聪明机警、能言善辩；青壮之时，成熟稳健、敏捷干练。

公元前26年，20岁的轩辕继承了有熊部落的王位。此际，神农氏已经衰老。天下诸侯奋起，掠夺土地，劫抢财物，庶民深处水深火热之中。民不聊生，怨声载道。神农氏年事已高，已经不能南征北战、护佑苍生黎民。

炎帝（神农氏）欲讨伐诸侯，欲惩罚他们不来朝进享。诸侯皆归顺轩辕，轩辕教授大家观察日月四季的变化，种植五谷杂粮，安抚四海黎民，丈量山川。治军练兵，组成虎狼之师；内修德政，诸侯纷纷来朝拜，天下均驯服。国力逐渐强盛，与神农氏火拼于阪泉牧野。经过三次鏖战，彻底打败了炎帝的军队。轩辕初步赢得了天下。

天下一统之时，有一个九黎氏族部落的首领蚩尤不听轩辕的命令。蚩尤最为残暴，残害百姓，危害一方。轩辕征召各诸侯部队在涿鹿的原野击败了蚩尤军队，并杀死了蚩尤。

至此，天下安定，诸侯皆尊崇轩辕为天子，代替神农氏，史称黄帝。

自得天下，黄帝未有片刻安闲。巡狩山川河流，考察官吏政绩，制定吏制；教化黎民百姓，传授按时播种五谷，驯养家禽鸟兽；悉心观察日月星辰，制定历法；费尽精力心血勤勉不；戒奢节俭慎用财力，有黄土的祥瑞，因此号称黄帝。

公元前2599年，黄帝驾崩，在位98载，葬于桥山牧野。

史记五帝本纪反映了什么制度?这种制度的实质是什么？

［引］：

1）《史记》由哪几个部分组成？《五帝本纪》中的“五帝”都指谁？

2）黄帝是个什么样的人？

? 《史记》是“二十四史”之首，共一百三十篇，有本纪十二，世家三十，列传七十，十表八书。太史公司马迁在其中记述了自上古传说中的黄帝至汉武帝年间共3000多年的历史。

? 十二本纪是以各代帝王为中心，自黄帝至汉武帝时代，依次记述了他们的言行政绩，以及政治、军事、经济、文化等方面的重大。本纪可视作“帝王简史”。

? 而《五帝本纪》又在《史记》十二本纪之篇首，被视作全书之纲。“五帝”是指远古传说中的五个部落首领：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。

［五帝本纪原文］：

? 黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

［解说］：

? 这段主要就是黄帝的个人介绍：他是少典部族的子孙，姓名公孙轩辕。他一生下来就很有灵性，出生不久就能说话，幼年时智虑敏捷，长大后敦厚勤勉，成年以后博闻广见，能明察。

［个人感悟］：

对我们普通人来说，“生而神灵，弱而能言”可能无法通过后天努力得到了，但是“智虑敏捷”是可以通过做事反复锻炼出来的，“敦厚勤勉”是可以通过严格要求自己做到的，而“博闻广见”是可以通过多经历事情，多读书达到的。最分享一句我导师的话：“你若有心，经历就是能力”。

下一更：《史记》之《五帝本纪》（2）

我国什么著作中已经有五帝时代关于尧舜禹治水的原始文明记载

《史记·五帝本纪》反映了禅让制，即统治者通过让位给其他有才能或合适的人来传递权力的制度。禅让制是中国古代政治制度的一种，其实质是一种原始的民主制度，体现了民主、平等、公平的原则。

在《史记·五帝本纪》中，详细记载了五帝的传承方式，其中包括禅让制。五帝中，黄帝是第一位，他通过让位给自己的子孙来传承权力。后来，尧、舜、禹等君主也都是通过禅让制继承了权力。

禅让制的实质是一种原始的民主制度，体现了民主、平等、公平的原则。在这种制度下，每个君主都有责任把统治权交给下一任君主，而且要尽力确保权力交接的公正和平稳。这种制度也体现了“选贤与能”的思想，即选择那些有才能和德行的人来担任统治者。

总之，《史记·五帝本纪》反映了禅让制这一古代政治制度，禅让制的实质是一种原始的民主制度，体现了民主、平等、公平的原则。

五帝本纪——颛顼

《史记·五帝本纪》有记载。

《五帝本纪》是汉代文学家、史学家司马迁创作的一篇文章，列于《史记》首篇，记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹；

同时也记录了当时部落之间频繁的战争，以及部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面情况。全篇材料安排巧妙，叙事环环相扣，结构紧凑和谐。

扩展资料：

由于年代过于久远，因此《五帝本纪》中的绝大多都属于传说。

这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为后人了解及研究远古时代人类社会及政治制度发展历程提供了宝贵的线素或信息。

有关黄帝的传说，春秋战国以至西汉有不少，但因为“荒诞离奇”，与真正的历史距离太远，孔子孟子都不怎么讲。司马迁把他从众多神话人物中选出来，又择取了一些比较可信的材料，将之作为《史记》的开端。

史记：五帝本纪和夏本纪的内容简介

黄帝赐予姓氏的儿子有十四人。黄帝娶西陵之女为正妃，名叫嫘祖。嫘祖生育二个儿子。其后，都曾坐拥天下。其大儿子叫玄嚣，他就是青阳，居住在江水；其二儿子叫昌意，昌意居住在若水之滨。昌意娶了蜀山氏女，名叫昌仆。昌仆生子名叫高阳。

高阳有圣德，系昌意的儿子，黄帝的孙子。公元前2599年，黄帝驾崩，葬于桥山牧野。其孙子高阳继承了帝位，这就是帝颛顼。

其在位78年，取许多重大改革举措：开始以民事需要而设置官位。任命管理林木、水利、冶金、土地、火种、祭祀等六官，自此官吏职责不再混淆不清了。

改革巫术和祭祀。因占卜人员繁多，占卜结果往往相互矛盾，严重影响了部落之间的团结和统一行动。因此，颛顼帝颁布行政命令，严格审核占卜人员的执业资格，除国家统一任命的占卜人士外，严禁民间人员从事占卜事宜。

改革甲历。颛顼帝在位期间，根据日月星辰变化和观测，改革了皇帝在位制定的《调历》。将初春元月一日黎明之时为立春，以次类推，定下了二十四节气。此项改革，使历法基本上与自然规律相符，按照此法种植五谷杂粮更加有利于作物的生长，有利地促进了农业发展。

划定。据传，颛顼帝时期，首次勘定国家行政区划，制作、测量、绘制了第一部国家行政管理区划图。

后世这样评价颛顼帝。深沉而有谋略，通达而知事理，能够根据不同地质灵活种植适宜的五谷杂粮或者树木，善于观察日月星辰的变化而制定历法，恭敬侍奉鬼神和先祖，善于教化百姓并制定礼仪制度。恩泽惠及大江南北、动静之物、大小之神。凡日月能够照到的地方，都能感受到颛顼的圣德。

《史记》五帝本纪第一（13）

《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū，专须）、帝喾（kù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。

《夏本纪》出自《史记卷二·夏本纪第二》，作者是司马迁。本片主要记述了夏朝的历史。夏代年代久远，一部分的历史资料已非真实，《夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料。夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

译文

? 从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。

? 太史公说：学者们很多人都称述五帝，五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实；而各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化都有不同，总起来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。我研读了《春秋》、《国语》，它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，写成这篇本纪，列于全书的开头。

原文

? 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊、帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

? 太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。