《范文正公文集》叙翻译_范文正公文集翻译及原文译文

1.范仲淹还金授方 翻译

2.越明年政通人和百废俱兴翻译成现代汉语

3.翻译"虽弄翰戏语"中的"虽"

4.《范文正公文集》序的翻译

5.<<义田记>>的翻译

吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说。

一、原文

明年，夷简亦罢，自是朋党之论兴矣。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢日：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”

二、译文

第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。”

三、出处

《宋史·范仲淹传》

人物介绍

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。

范仲淹在地方治政、守边皆有成绩。其文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

范仲淹还金授方 翻译

庆历三年，我刚八岁，开始进入乡校读书。一天，有一位从京城来的士人，拿出鲁人石守道所作的《庆历圣德诗》给乡校老师阅览。我从旁观看，就能朗读记诵诗中的词句，并问先生诗中所颂的十一人是何许人？老师说：“小孩何必要知道他们呢？”我回答说：“这是天上的人吗？那我就不敢了解；如果也是地上的人，为什么不能问！”老师觉得我的话不凡，便把他们全都告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，都是人中豪杰啊。”当时我虽不完全明白，却暗自记住他们了。嘉佑二年，我参加进士考试到达京师，才知范公去世，已经安葬，欧阳公撰写的神道碑、富弼作的墓碑铭也已传出，我读后悲痛地流下眼泪说：“我知道范公的为人。”大概有十五年却不不能见他一面，难道不是命运的安排的吗？这一年我考中进士，才开始受到欧阳公知遇，经过欧阳公的介绍又认识了韩琦、富弼二人，他们都以国家的杰出人才来接待我，说：“遗憾你没能认识范文正公。”此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。唉！范公的功德，不需要文章而能昭显，范公的文章，也不待序文而自能流传。然而我所以不敢推辞而为范公遗稿作序，因为自从八岁懂得敬爱范公，到现在已经四十七年了。他们三位杰出人物，我都得以与他们交往，而惟独没能结识范公，我把这看作一生的遗憾。如果能在范公的文集中挂名，从而使自己成为范公最后的门下士，难道不是向来的愿望吗？

越明年政通人和百废俱兴翻译成现代汉语

北宋诗人范仲淹《范仲淹还金授方》译文：

文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范仲淹，告诉他：“我擅长把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不值得把这个秘方托付给他，现在我把它交给你。”

于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，而当年那个术士的儿子长大了。

范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲有神奇的术法，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，标识就和当初一样。

原文：

范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”

即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封志宛然。

扩展资料：

范仲淹轶事：

范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，他说：“将来我能当丞相吗？”然后抽签，签名表明不可以。然后又再次求签祈祷，说：“不行的话，那我就当个良医也行。”签名表明还是不可以。

于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”

范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到”。

”现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”

百度百科-范仲淹还金授方

百度百科-范仲淹 （北宋改革家、政治家、军事家、文学家）

翻译"虽弄翰戏语"中的"虽"

越明年政通人和百废俱兴翻译成现代汉语为：隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺。

一、原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

二、赏析：

《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。

下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

译文以及作者介绍：

一、译文：

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。

嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。

那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。

商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。

有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了。

端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。

二、作者介绍：

范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。

景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。

历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥文正。著有《范文正公文集》。

《范文正公文集》序的翻译

虽：即使

这句话出自于苏轼的《范文正公文集序》，要结合上句来看：如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。译文：像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。

在岳阳楼记中主要表现就是先忧后乐，忧国忧民的情怀。集中表现在最著名的那一段：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

<<义田记>>的翻译

庆历三年，我刚八岁，开始进入乡校读书。一天，有一位从京城来的士人，拿出鲁人石守道所作的《庆历圣德诗》给乡校老师阅览。我从旁观看，就能朗读记诵诗中的词句，并问先生诗中所颂的十一人是何许人？老师说：“小孩何必要知道他们呢？”我回答说：“这是天上的人吗？那我就不敢了解；如果也是地上的人，为什么不能问！”老师觉得我的话不凡，便把他们全都告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，都是人中豪杰啊。”当时我虽不完全明白，却暗自记住他们了。嘉佑二年，我参加进士考试到达京师，才知范公去世，已经安葬，欧阳公撰写的神道碑、富弼作的墓碑铭也已传出，我读后悲痛地流下眼泪说：“我知道范公的为人。”大概有十五年却不不能见他一面，难道不是命运的安排的吗？这一年我考中进士，才开始受到欧阳公知遇，经过欧阳公的介绍又认识了韩琦、富弼二人，他们都以国家的杰出人才来接待我，说：“遗憾你没能认识范文正公。”此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。唉！范公的功德，不需要文章而能昭显，范公的文章，也不待序文而自能流传。然而我所以不敢推辞而为范公遗稿作序，因为自从八岁懂得敬爱范公，到现在已经四十七年了。他们三位杰出人物，我都得以与他们交往，而惟独没能结识范公，我把这看作一生的遗憾。如果能在范公的文集中挂名，从而使自己成为范公最后的门下士，难道不是向来的愿望吗？

翻译 范文正公，蘇州人。范文正公，苏州人。 一生樂於周濟別人，挑選那近親近族而家裡貧困、關係疏遠而賢良的人，都救助他們。一生乐于周济别人，挑选那近亲近族而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都救助他们。 當他富貴顯達的時候，購買了靠近外城而常年豐收的良田一千畝，名為﹁義田﹂，用來贍養救濟一群族裡的人。当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩，名为﹁义田﹂，用来赡养救济一群族里的人。 使他們每天有飯吃，每年有衣穿，遇到嫁女兒、娶媳婦、結婚、喪葬，都有補助。使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。 選擇族中年長而賢明的人，掌管資金的調配，適時收付財物。选择族中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。 每人每天給一升米，每年給一匹絹；嫁女兒的給錢五萬，嫁次女的三萬；娶媳婦的三萬，娶次媳的一萬五；喪葬者同嫁次女的數目一樣，埋葬幼兒的一萬。每人每天给一升米，每年给一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。 族裡的人聚居在此的有九十名，義田每年可收入稻穀八百斛；拿義田的收入，供給那些聚居的族人，充裕有餘，使用不盡。族里的人聚居在此的有九十名，义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，充裕有余，使用不尽。 凡曾經出仕而暫時解職在家、等待新職的人，也給予救濟；已經出仕為官的人，就停止供給。凡曾经出仕而暂时解职在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。 這就是義田的大概情形。这就是义田的大概情形。 當初，文正公還沒有富貴顯達時，就已經有意這樣做了，可是三十年來一直沒有力量辦到。当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。 後來他擔任陝西招討使和參知政事，才有俸祿和賞賜的收入，而完成他的心願。后来他担任陕西招讨使和参知政事，才有俸禄和赏赐的收入，而完成他的心愿。 文正公去世以後，他的子孫經營他的事業，繼承他的遺志，就像他在世的時候一樣。文正公去世以后，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就像他在世的时候一样。 文正公雖然官位很高，俸祿優厚，然而卻貧窮終其一生。文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。 去世的時候，竟然沒有衣物殯殮，子孫也沒有錢來為他辦理喪事，只以周濟窮人和養活族人的高義遺留給子孫罷了。去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢了。 從前晏平仲乘坐由瘦弱馬匹所拉的破舊車子，桓子說：﹁這是隱沒國君的賞賜。从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，桓子说：﹁这是隐没国君的赏赐。 ﹂晏子說：﹁自從我顯貴以後，父親的族人，沒有不乘車的；母親的族人，沒有不豐衣足食的；妻子的族人，沒有受凍挨餓的；齊國的讀書人，等待我的救助才能生火做飯的有三百多人。 ﹂晏子说：﹁自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。 像這樣，是隱沒了國君的賞賜呢？像这样，是隐没了国君的赏赐呢？ 還是彰顯了國君的賞賜呢？还是彰显了国君的赏赐呢？ ﹂於是齊侯就用晏子的酒杯，罰桓子喝酒。 ﹂于是齐侯就用晏子的酒杯，罚桓子喝酒。 我曾經敬佩晏子好做善事，齊侯識別賢人，和桓子敬服義理。我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人，和桓子敬服义理。 更喜愛晏子行仁有等級，而且說話有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然後才推及關係疏遠的賢士。更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及关系疏远的贤士。 孟子說過：﹁先親愛親人，然後仁愛百姓，仁愛百姓，然後愛惜萬物。孟子说过：﹁先亲爱亲人，然后仁爱百姓，仁爱百姓，然后爱惜万物。 ﹂晏子的行事，和孟子的說法很接近。 ﹂晏子的行事，和孟子的说法很接近。 如今看看范文正公的義田，勝於晏平仲，它的制度良善，可以推行久遠，又似乎超過晏子了。如今看看范文正公的义田，胜于晏平仲，它的制度良善，可以推行久远，又似乎超过晏子了。 唉！唉！ 世上那些高居三公之位，享受萬鍾俸祿的人，他們官邸的宏偉富麗，車馬的華麗，歌女舞伎的眾多，妻妾兒女生活的富裕，只限於一己的享受罷了；親族的人，不能進他們大門的難道會少嗎？世上那些高居三公之位，享受万钟俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽，车马的华丽，歌女舞伎的众多，妻妾儿女生活的富裕，只限于一己的享受罢了；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？ 何況是周濟關係疏遠的賢士呢？何况是周济关系疏远的贤士呢？ 其次那些擔任卿大夫和士的人俸祿豐厚，生活富裕，卻也只限於一己的享受而已；親族的人拿著瓢、囊行乞或餓死成為溝中棄屍的又難道會少嗎？其次那些担任卿大夫和士的人俸禄丰厚，生活富裕，却也只限于一己的享受而已；亲族的人拿着瓢、囊行乞或饿死成为沟中弃尸的又难道会少吗？ 何況是救濟別人呢！何况是救济别人呢！ 這些都是愧對文正公的人。这些都是愧对文正公的人。 文正公的忠義遍布滿朝廷，功業遍及邊境，功名傳遍天下，後代必定有史官把這些記錄下來，我可以不用記述。文正公的忠义遍布满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下，后代必定有史官把这些记录下来，我可以不用记述。 特別推崇他的義舉，因此寫下此文傳給後世。特别推崇他的义举，因此写下此文传给后世。 范仲淹購置義田原因 范仲淹购置义田原因 范仲淹之所以購置義田，賑濟親族之貧困或賢能者，推測其原因，大概有以下幾項： 范仲淹之所以购置义田，赈济亲族之贫困或贤能者，推测其原因，大概有以下几项： 其一，范仲淹二歲喪父，母親謝氏因貧困無所依，乃改嫁於山東朱文翰。 其一，范仲淹二岁丧父，母亲谢氏因贫困无所依，乃改嫁于山东朱文翰。 仲淹遂亦改姓更名為朱說。 仲淹遂亦改姓更名为朱说。 長大之後，明白自己的身世，即拜別慈母，離開朱家，到應天府（今河南省商邱縣）大儒戚同文所創辦的書院讀書。 长大之后，明白自己的身世，即拜别慈母，离开朱家，到应天府（今河南省商邱县）大儒戚同文所创办的书院读书。 因家境貧苦，更加激勵他勤奮力學。 因家境贫苦，更加激励他勤奋力学。 冬夜以冰水洗面提神。 冬夜以冰水洗面提神。 每日煮粥一碗，分為四份，早晚各吃二份，配以少許蔬菜，以此果腹。 每日煮粥一碗，分为四份，早晚各吃二份，配以少许蔬菜，以此果腹。 數年之內，遍讀典籍，對聖賢之說，體認尤深。 数年之内，遍读典籍，对圣贤之说，体认尤深。 宋真宗大中祥符八年（西元一○一五），進士及第，從此踏上仕途。 宋真宗大中祥符八年（西元一○一五），进士及第，从此踏上仕途。 於是將母親迎回奉養，並恢復范姓，返本歸宗。 于是将母亲迎回奉养，并恢复范姓，返本归宗。 如果范氏家族當年有類似義田的賑濟制度，在他喪父之後，就有基本的生活接濟，母親就不用改嫁，自己青少年之時，也不會遭逢貧困的煎熬。 如果范氏家族当年有类似义田的赈济制度，在他丧父之后，就有基本的生活接济，母亲就不用改嫁，自己青少年之时，也不会遭逢贫困的煎熬。 其二，受戚同文的影響。 其二，受戚同文的影响。 范仲淹早年曾到應天府隨戚同文讀書，戚同文是一位學問道德高尚的儒者，宋元學案中之高平學案說：「「先生純質尚信義，人有喪者，力拯濟之。宗族閭里貧乏者，周給之。冬月，多解衣裘與寒者。不積財，不營居室，或勉之，輒曰：『人生以有義為貴，焉用此為？』由是深為鄉里推服。」戚同文是范仲淹景仰的學者，其熱心濟助他人的義行，想必對范仲淹產生重大影響。 范仲淹早年曾到应天府随戚同文读书，戚同文是一位学问道德高尚的儒者，宋元学案中之高平学案说：「「先生纯质尚信义，人有丧者，力拯济之。宗族闾里贫乏者，周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：『人生以有义为贵，焉用此为？ 』由是深为乡里推服。」戚同文是范仲淹景仰的学者，其热心济助他人的义行，想必对范仲淹产生重大影响。 其三，綿延宗族。 其三，绵延宗族。 據范仲淹的曾孫范直方說，南渡之後，他曾路過范氏義田的所在地，發現義田規模雖然已經遭受破壞，族人星散四方，可是「一日，會集於墳山（祖墳所在地），散亡之餘，尚二千指（二千人）。長幼聚拜，慈顏恭睦，皆若同居近屬。以家譜考之，自麗水府君（范仲淹的高祖范隋，曾任麗水縣丞，子孫遂定居於吳。今浙江省有麗水縣），下逮良字諸孫，蓋十餘矣（傳十幾代）。然後見文正之用心。」（見百部叢書集成正誼堂全書范文正公文集卷八附錄）可見范仲淹設置義田，其實也有綿延宗族，團結宗族成員的作用。 据范仲淹的曾孙范直方说，南渡之后，他曾路过范氏义田的所在地，发现义田规模虽然已经遭受破坏，族人星散四方，可是「一日，会集于坟山（祖坟所在地），散亡之余，尚二千指（二千人）。长幼聚拜，慈颜恭睦，皆若同居近属。以家谱考之，自丽水府君（范仲淹的高祖范隋，曾任丽水县丞，子孙遂定居于吴。今浙江省有丽水县），下逮良字诸孙，盖十余矣（传十几代）。然后见文正之用心。」（见百部丛书集成正谊堂全书范文正公文集卷八附录）可见范仲淹设置义田，其实也有绵延宗族，团结宗族成员的作用。