己所不欲勿施于人作文600_己所不欲勿施于人作文600字议论文

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2.关于 己所不欲 勿施于人 的 作文素材

3.读完孔子的，己所不欲，勿施于人，有什么启发，写800字作文

4.己之所欲 勿施于人的作文500字 快

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       你很喜欢孔子的那句话：己所不欲，勿施于人。你知道它的意思是说不要把自己不喜欢的事情强加而别人，而是要设身处地地为别人着想，也就是要多为别人着想。

       你说孔子的这句话总让你想起那个故事：一位双目失明的老人在走夜路时，手里总是提着一盏明亮的灯笼。别人看了都觉得奇怪。你却心如明镜：“正如老人说：‘我提灯笼并不是给自己照路，而是为别人提供光明。’”“帮别人不就是帮自己吗？多为他人着想，难道不是一件利人利已的好事吗？”你说。

       你领悟能力很强，懂得的道理又这么的多，连你自己都颇感自豪。可是，在与别人相处的时候，你是否做到了“己所不欲，勿施于人？”

       上礼拜天，你不做作业，倒坐在沙发上看电视来。***妈看见了，再三提醒你先把作业完成了。你置之不理，把她晾在空气里。妈妈很着急，说了你几句。当时，你是怎么做的？你当场翻脸，和她吵起嘴来……你如此强硬地跟她顶嘴，你知道她心中有多难受吗？你知道她完全是为你好呀！

       这礼拜，你一回家，书包一扔，就坐在电视机前津津有味地吃起零食，吃了一包又接一包。你爸爸提醒你那些零食热量高，容易上火，让你少吃点。可你不听劝告，还说不需要他瞎操心……那一天，你喉咙痛，难受得不行。是谁带你去看医生？是谁跑前跑后地照顾你？你“不听老人言”，果然“吃亏在眼前”。换成是我，早在一旁幸灾乐祸地说：“活该，自作孽不可活。”可是，你爸爸没有责骂你，你是喉咙痛了，可是你知道你爸爸心里有多痛吗？为你的身体，为你日复一日的叛逆。

       昨天，在餐桌上，弟弟夹了你爱吃的糖醋排骨，你“啪”的一声，就往他手背上打下去，厉声地警告他不许动。弟弟嚎啕大哭。你外婆过来劝架，让你给弟弟吃一块。可是，无论她怎么说，怎么劝，你都不为所动，任凭弟弟在一旁声嘶力竭地哭闹。后来，妈妈打了你，你哭得像个泪人，跑到房间将自己像个“囚犯”一样在“牢房”锁了半天。这个半天里，外婆、妈妈，甚至那被你打的小弟弟都过来了，他们请你开门，说着安慰的话。你却硬着心肠，对家人不理不睬。你是否知道内疚，是否感到不安？难道你没有听见年老的外婆那一声声无奈的叹息？

       ……

       这一切一切都还在眼前，它们提醒着你去思考。早上，站在穿衣镜前，我注视着你，欣喜地发现你终于决心去面对，你终于认识到了自己的不足，决定改正自己，做一个言行一致，凡事多为他人想想的好孩子、好学生。我笑了，你也笑了。

        希望能帮到你，望采纳！

关于 己所不欲 勿施于人 的 作文素材

读完孔子的，己所不欲，勿施于人，有什么启发，写800字作文

       这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.

       “己所欲,施于人”、“己所不欲,勿施于人”在当今时代都是有失偏颇的.大前提是“善”的前提下,我的体会是：不同的人,有不同的欲望,一种人“不欲”的,或许恰恰是另一种人所“欲”的；“己所不欲,施对于人”或者“己所不欲,施与欲之人”比较符合资源互补、和谐共处的精神.

       “己所欲,施于人”的漩涡

       我们很难不与人打交道,在人际关系互动中,我们经常会不知不觉中陷入“己所欲,施于人”的漩涡,比如把自己认为喜欢的礼物送给朋友,把自己认为好的建议报告领导,把自己认为好听的话讲给家人、把自己认为对的方式教育要求孩子等等,而忽略了自己和他们的差异,往往取得的效果甚微的尴尬局面：朋友不一定内心真正喜欢、领导不一定内心真正同意、家人不一定内心真正开心、孩子不一定内心真正信服!不是他们错了,而是我们错了,我们自己用了自己喜欢的方式爱他们!爱不得法!

       平等不是相等

       正如我们社会提倡男女平等,男女平等毕竟不是男女相等,工作中、生活中适合女性的事情女性做,适合男性的事情男性做一样,人格平等,也不是人格相等,不同天赋的人做各自适合的事情.

       “己所不欲,施对于人”

       在生活中,如一盘酸菜鱼菜,自己不喜欢吃,不给别人吃固然可以,但如果能找到并送给喜欢吃的人更是公德无量了!

       在工作上也是,自己不喜欢做的事情,比如：有的人不喜欢销售工作、有的的不喜欢档案工作、有的人不喜欢应酬等,投其所好,找到喜欢的人让他们做企不更好?

       九型人格给了我们一张人性地图,一张如何将“己所不欲,施对于人”的人性地图,但它也不是万能的,它的优点是太好用了,缺点也是太好用了!

己之所欲 勿施于人的作文500字 快

       曾经就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因为孩子高考分数线差几分考不上重点大学就一味的责骂孩子，最终年纪轻轻的孩子因为承受不了父母的责怪以及舆论的压力，从楼上一跃而下，用极端的方式结束了自己的生命。是的，分数固然重要，但学校到底教给了孩子些什么，除了课本上的知识，还会教什么？他们毫无疑惑的认为读好书就是人才，人才就能帮助国家兴旺发达起来，就能实现中国的”复兴“之梦，可是我要说这个观点是不可取的。学生逃课，旷课的人与日俱增，打架斗殴也不在少数，甚至有学生因为鸡皮疙瘩点小事就将自己的老师直接刺死，我们应该反思。除了成绩，是不是还应该更加注重学生们的心理素质，道德修养的培养。是不是不能再一味的追求重点高中或是其他的不是学生所喜爱的？我们是不是不能再：”己所欲，施于人“？

       孔子说的”己所不欲，勿施于人“是值得中国式的教育彻底反思一回的，是不是应当”因材施教“而不追求完美？人生来就会有瑕疵，但每个人都有他们的优点所在，如果人们能够更善于并利用这一点，那我想中国的复兴之梦将更快实现。

       “己所不欲,勿施于人”；“施诸己而不愿,亦勿施于人”；“己欲立而立人,己欲达而达人”,这些都是孔子仁的思想的具体内容和表现.这也是孔子从人的内在心灵的需求中所揭示出来的人本主义哲学的关于人与人之间相互关系的命题.这些命题表现了孔子对人的本质以及人与人相互关系认识的深刻性,也是孔子哲学之所以具有永恒生命力的秘密之所在.

        孔子在《论语》中两处讲到“己所不欲,勿施于人”,一是在回答仲弓问仁时说：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨”（《论语·颜渊》）；二是在回答子贡问“有一言可以终身行之者乎”时说：“其恕乎,己所不欲,勿施于人”（《论语·卫灵公》）.即在孔子回答什么是“仁”和“恕”的时候提出来的这个命题.“仁”的基本意思就是“爱人”,包含亲亲、泛爱众、仁民爱物.按照程颢、程颐的说法“仁”是“全体”,它“涵义、礼、智、信”,他称为“四支”,即它是一切美好德行的总概括.《说文·心部》“恕,仁也”.“恕”属于仁的范畴,“恕”的基本意思是“推己及人”,把自己内在的爱心推及于爱众人.所以“己所不欲,勿施于人”这个命题是从人的本性是善的这一人性假设出发的.要求用自己的仁心和善心去推度别人的心,从善心出发去处理人与人的情感关系和物质利益关系.在这个命题中包含着要分清两个对立的的概念,即“所欲”与“所恶”,这是从人的个人主体出发而体验到的,人的全部心灵活动和行为追求,不外乎就是这两个东西,也整个人类主体所能共同感悟到的.“己所不欲”,“施诸己而不愿”,是“所恶”,它的反面就是“所欲”,即就是“己欲立而立人,己欲达而达人”.“非其所欲,勿施于人,仁也”（《管子·小问》）.相反,“所欲与之聚之”（《孟子·离娄上》）,亦是“仁”.所以,在孔子“己所不欲,勿施于人”这个命题中,体现着人类的伟大的“爱”.其中所包含的“微言”或真谛,就是“泛爱博施”.

        关于人的类的主体意识的确立,是人意识到自身与外部世界的差别,意识到灵魂与肉体差别,进而追索灵魂和肉体的关系,思考自身的来源和归宿,思考对外部世界的终极解释以及人自身与外部世界的关系等等.人意识到自身是区别于自然的存在,因而人类逐渐确立了“群类”的观念,确立了人为万物之灵的主体意识.关于人个体的主体意识是人类文明进一步发展中出现的.在人的群类的内部,自身与别人、自身与整体之间应该是一种什么样的关系才能达到社会的和谐呢?中国的先哲们进行了长期的探索,孔子总结了前人探索的成果,建立了“仁”的哲学,肯定了人类的主体意识之外,还强调个体主体意识的重要性.孔子关于“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”的思想,表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解.孔子的这种个体的主体意识中,这是相对于群体来说的.因为个体的主体意识,如果脱离了群体,就成了孤立的个人,任何个体都是群体中的个体.脱离群体的个人,将可能丧失人性的某些规定.“己所不欲,勿施于人”的必然逻辑是己之所欲,应施之于人.不论所欲与施还是所恶勿施,都应该站在人类的整体的角度来考虑.自己所不欲的东西,不要施加于人,自己所欲求的东西,就要自觉的给与别人.这种个人的所欲与所恶,是群体为其参照的.在儒家看来,只有把自己溶入群体中,才算是一个完满的人.作为人本质规定的“仁”,是在人与人的交往中得确定的,脱离了群体的人,就不成其为人了.“己所不欲,勿施于人”是在肯定自己时要肯定别人,肯定了别人,同时也就肯定了自己.人之所以为人是处于人与人的因缘和合之中的.

        在人类社会中,个人作为类的一份子而存在,个人的生存安全、物质利益、精神生活都是相互依存的,人与人之间应该是相爱的,应所恶勿施,所欲与之.但是,任何社会都存在着当权者和黎民百姓、领导者和被领导者、管理者和被管理者的区别.所施与勿施的主体是当权者、领导者和管理者,他们应该施德于民,施教于民,施政于民,施富于民.庶民之间也应该树立和实施所施与勿施的思想,人人都应该施恩惠于他人,这就体现了人与之间的爱与社会的和谐.

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