舍生取义的议论文结尾_舍生取义的议论文

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生命自大自然中孕育而生，是艰难危险的，其中任何一个微小的环境变化，都会使生命出现夭折。看看许多物种的消亡，就可以知道生命群体是何等的脆弱。就生命的个体来说，更显得弱小单薄，很容易受到伤害。不消说人类面临疾病、横祸等威胁。小生物在自然中活得更为艰难。但生命的力量又是令人震惊的，即使弱小的动植物也不例外。细小的种子珍惜了上天的赐予，不断努力，根拼命往下钻，芽使劲往上挤，就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧，只为了接受轻风的爱拂，阳光的淋浴；一只小小的蚂蚁为了难得的生命不白白消磨，勤勤恳恳，忙忙碌碌；墙角的壁虎为了延续自己的生命，可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴。这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝，努力争取享受生命的乐趣，进行了不屈的抗争。我们，自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在。

生命是伟大的，生命是崇高的，没有人轻易放弃生命。每个人心中都饱含着对生命的渴望，身体健全的人如此，身体不便的人同样如此。健康的人为父母给予的一副好身体而努力，残缺的生命为了对生命的执著而努力。当我们欣赏满天繁星，体验宇宙的神奇时，霍金正用他仅能活动的双指探索着宇宙中的未知物质；当我们泛湖上,在碧波清风中流涟的时候,哈森迈尔正在幽深的湖底探寻地底的奥秘；当我们翻开手中的书本，欣赏一篇赏心悦目的文章时，张海迪也许正在床塌上吃力地挥写她对生命的渴望；当我们驻足树林，望着那瑟瑟秋风中的枯叶飘落时，史铁生也许正沉浸在对生的遐想中。这些残缺的生命为了生命无悔而努力，因为他们知道生命不屈，生命可贵。

蒙田曾说：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”生命是宝贵的，失去了生命，我们将变得一无所有。但很多活着人总不珍惜活着的权利，他们随意对待自己甚至肆意践踏别人的生命：车臣爆炸、巴以冲突、美军“虐囚”、煤矿透水、房屋倒塌、失恋轻生、上网丧命……这些沉重的事件警示着我们：生命啊，多么贵；生命又是多么值得珍惜！

当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：生命可贵，可贵生命；关爱生命，奏出动人心弦的最强音。

让生命之火燃烧起来

茫茫荒野，一望无际。当猿人走出森林，踏上征程时，他的心中是否茫然无措？前路漫漫，且不说有猛虎磨牙吮血，且不说有巨蛇贪婪的眼神，单是那寒风冰雨足以让他痛苦不堪。然而，一道闪电，划破长空，带来了生的希望。对，就是它，火！

火就是希望。人类有了火，便拥有了生存与发展的基本力量。用火驱赶猛兽，用火抵御严寒，人类得以生存；用火开辟土地，营建家园，用火煮熟食物，告别难以下咽的生肉，人类有了火得以发展壮大。不然，怎会有莎士比亚在《哈姆雷特》中高喊：“人，宇宙之灵长，万物之精华！”怎会有如此文明繁荣的地球？火，是人类的希望。

希望就是火。人生有了希望，便如同有了火的温暖，火的活力，火的气息。没有希望的人生就如一潭没有活力的冰水，冷冷冰冰，没有朝气，终日消沉，因为它没有火的存在。

是什么让司马迁忍辱负重，历尽千辛万苦，走遍千山万水，寻访古迹，搜?柿希?挂?淌苁浪椎睦涑叭确恚?粘伞笆芳抑拊现?独肷А贰钡摹妒芳恰罚渴窍M恰熬刻烊酥?剩?ü沤裰?洌?梢患抑?浴钡南M

是什么让一个矿井工人深埋地下却竭尽全力，求得生存？是希望，是求生的希望，如同一把火，将生命的潜力发挥出来，将人的本能挖掘出来，历经数十天折磨，依然意志坚定，不放弃，不退缩。

是什么让钟南山面对“非典”肆虐的攻击依然沉着？是什么让白衣天使们勇往直前，直面“非典”？是希望，是坚信必胜的希望，才会在激流中，在荆棘丛中不断前行。

希望的魅力在于即使遭遇逆境，也能激起你内在的潜能。

希望的伟大在于即使身遭不幸，也能鼓起你前进的风帆。

希望的力量在于即使失败挫折当前，也能激励你不断向前。

希望就像烈火，点燃你的生命，让生命在燃烧中得以体现，在发光发热中展现真正的价值。

那么，请点起你的生命之火，让燃烧的火光照出真正的自我，照亮你前行的道路，让生命在创造真善美中得到永恒！

不知何时，我睁开惺忪的双眼；不知何时，我嘤嘤哭泣。但四周依然朦胧，依旧昏暗……

我知道那湿润、泥泞的物体叫土；我知道我必须用幼嫩的叶破土而出。我用微弱之力往上顶着，一次次，我努力了，一次次，我失败了。终于，我看见了刺目的金光，听到了清脆的鸟鸣。

看着自己，满身朝气蓬勃的嫩绿，虽然很渺小，但我还是自得地笑了。可举目四望，只见纯白剔透的百合优雅挺立，只见娇艳玲珑的玫瑰散发幽香。我自卑地低下了头，我明白自己原来如此暗淡无光，如此渺小微弱，如此地微不足道……

我同青松翠柏一样释放着氧气，吸收二氧化碳，使空气很清新，很纯净。可人们只是不停地赞扬苍翠的松柏，我不能受到青睐，得到的只是匆匆而过的余光。

秋天，纷飞的落叶透着一股忧愁，我也变得又枯又黄。我回忆过去：我用自己青翠的身体点缀着大地，衬托着花朵；我用自己微弱的身体净化空气，我把自己毫不起眼的身体，把自己的短暂的一生默默地奉献给了人类，可自己得到了什么？

这时，甜甜的声音在耳畔响起：“看，小草多可爱呀！生命力多顽强呀！”我心头一振，原来我也如一潭清水般浓郁清新，我也像鲜花翠树般为大地奉献，我也同样得到了人们的赞赏。一阵欣慰涌上心头，我的一生同样如此灿烂。虽然我在渐渐枯竭，渐渐消失，但来年的春天，我会依然翠绿，依然可爱，依然默默奉献，依然无怨无悔……

生命之歌

我想唱首歌，这是一首生命之歌。

2003年7月7日，4时30分。我从信箱里匆匆取出《新民晚报》，如同往日一样，虽然临近考试，可看报仍是我多年的习惯。视线划过一版、二版、……十五版。猛然，眼前一亮：伊朗连体姐妹欲做分头手术！伴着一声惊叫，这对姐妹花的照片映入我的眼帘，除了一部分头骨连在一起外，她俩和普通人并无任何区别，只是两双略带忧郁的明亮大眼睛充满了对未来的憧憬。得知了她们已有29岁了，我又是一惊：她们哪来这么大的勇气？这手术可是九一生啊！我真的替她们担心。面对亡的威胁，姐妹俩都愿意把生的希望留给对方，这又是多么美丽的心灵！

7月8日。取到报纸，我打破常规，直接翻到了十五版。据我推断，这则新闻应有连续报道。果然不出所料，整个版面几乎都刊登了这则消息。然而，醒目的大字标题让我新一凉：手术遇到麻烦！我感到似乎周围的空气凝固了，只听见自己的心跳声。原来她们的头骨比预计的要厚，所以手术耗时要多一些，医生在切割时只能一毫米一毫米地进行。我简直比她们还要害怕，我能做的是，只有为她们祈祷，再祈祷。

7月9日。一到时间我就急急地奔下了楼，快速取出报纸，我迫不及待地翻到了十五版。“啊，怎么会这样！”我失声大喊，几乎不相信自己的眼睛。可是报纸上却清清楚楚，写着这对姐妹花亡的消息。顿时，鼻子一酸，我的脸颊上挂满晶莹的泪珠，姐妹俩的照片被放大后刊登在报纸上，然而她们那微笑却已成为一种永恒……连头姐妹在近三十年中克服种种困难，顽强生活的情景，飞速在我眼前闪过。如今，为了更灿烂的明天，她们付出了何等巨大的代价！

我真的想为这对姐妹花唱首歌，一支含着泪水唱出的美丽哀婉的歌，在为她们活出如此绚丽的生命乐章而骄傲的同时，祝福她们在去天国的路上走好。也许，这也是全世界知道这对姐妹的人心底里最想唱的歌，这是一首以为代价的追求生命的歌……

当悠悠的春风吹绿了杨柳的枝丫,当甜甜的春雨润湿了小草眉眼的时候,竹林里以遍地是毛茸茸的尖尾巴____那就是竹笋.他们偎依在清秀挺拔的竹子身边,尽情允吸雨水,努力长大,这时候,竹笋是餐桌上的一道美味,人们可以把它做成各种佳肴,尽情享受,更多的竹笋则继续生长,一天一个高度,这时的竹子是勇于奉献的,更是茁壮成长的.

夏神来临了,竹笋也长成了翠绿的竹子,这个炎热的盛夏,热的喘不过气来的人们找到了他们理想的小天地____竹林.孩子们在这里做游戏,学生们在这里看书,老人们在这里乘凉,大家都感到无比的惬意,茂密的竹叶挡住了炎热的太阳,尽管自己被晒的发烫,他们也不会屈服,偶尔还给人们送上阵阵清凉的风这时的竹子是乐于助人的.

秋天,树叶都枯萎飘落,花儿更是少见,地上的草,田里的稻,形成一片金**的世界,然而,在竹林里,仍然春意昂然,因为在这儿,无论仰望,还是俯视看到的总是绿色,秋天是丰收的季节,山上的果,田里的稻,都丰收了;而竹子随时都准备着牺牲和献出自己.人们用他们编成竹筐,竹床,竹篓着时的竹子是无私奉献的.

寒冷的冬天来临了,几乎所有的植物都屈服于寒冷的*威之下.竹子虽然没有青松强壮,但它特要和青松一样跟风雪搏斗,它被大雪压低了,但没有倒下它被寒风吹弯了,但决不屈服,它终于战胜了严冬,这时的竹子是顽强不屈的.

我爱竹子,它一直吸引着我,引导我不屈服的精神,引导我一直向前进

造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。

塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。

巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。

生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。

小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！

让生命精彩起来！

看见的，熄灭了，消失的，记住了，

我站在海角天涯。听见土壤萌芽

等待着彼岸花……

也许每一个人终其一生守护着生命的花开，也许那是凡高笔下那热烈奔放的向日葵，也许那是照亮夜空一瞬的明亮的烟花……但是花儿总是在生命的彼岸！时刻等待着我们的到来，等待着花开，等待着……

所以，我们称之为彼岸花。

卡夫卡曾经为被缚的普罗米修斯设计了四种结局：或隐于石中，或被遗忘，或……但是有一种结局他没有设计：普罗米修斯为人类盗来火种，大地上盛开出彼岸花。当它被神鹰啄食肝脏的时候我想他的心是快乐的，生命是圆满的，因为他们听得见花开的声音！

我想，这就是生命的真谛，为了花开的那一刻。但是，我们的生命并不能够像曾罗米修斯那样充满传奇，用浓墨重彩的描绘，让彼岸花开满人间大地，人的生命还带着灵魂，灵魂需要出口，所以注定了不能够圆满。所以，我们在跨越生命的高度时，让灵魂飞翔，去听花开的声音……

在面对着初升的朝阳， 群飞的小鸟，浩翰无限的大海，我们感叹生命的美好，造物主的恩德。

在搀扶着已是夕阳暮年的老人，抱着初生纯净的婴孩， 在父母膝下承欢时，我也感叹人类的亲情的弥足珍贵。

在几十年的风风雨雨中，相濡以沫，携手走完人生历程的恩爱伴侣面前， 我们感叹着爱情的圣洁和坚贞……

我们的灵魂有了人世间最美好的情感时，生命便悄悄地萌芽。花儿开在了我们的眼里，我们便把它深深地镌刻在心中，徐徐地散发着淡淡的香气，紧紧地扣着心弦，我们一回头：爱的天使站在树枝上，看着我们心中的彼岸花盛开着……

因为花开，所以幸福，因为幸福，所以生命有价值。为了生命，我们寻找爱，寻找人类美好的情感，等待花开的声音……

面对生命，彼岸花开

求一篇800字以《敬畏》为题的议论文

　“舍得舍得，有舍才有得。”舍与得，需要大智慧才能悟到其中真谛。下面我为大家带来关于舍得议论文，欢迎大家一起来阅读！

篇一：舍得议论文

　舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

　人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。

　有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

　事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

　舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

　司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

　“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

　墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的'富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。

　人生需要舍得，舍得丰富人生。

篇二：舍得议论文

　舍得之间，智慧之花绽放

　舍得，舍去才会得到。可是舍去什么才是对的呢？

　人的一生就像一个盛水的杯子，生活中有无数的诱惑，有有利于人的，也有不利于人的，一个人不可能得到所有，想要装进一杯清泉，就必须倒掉手中的陈水。生活的艺术就平衡得失的艺术。舍得舍得，适当的舍去才得到更美好的东西。

　孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦以我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对生，是舍生取义，还是贪生忘义。孟子给了我们答案。在南宋时期，文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视如归。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手qiāng，宁可倒下去，不愿屈服。秋瑾放弃了平静安宁的生活，选择了参加革命，最终牺牲。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁也不出卖党组织，英勇牺牲。他们都舍弃了金钱生命权力的种种诱惑，选择了为国牺牲，最终换来了百姓的幸福生活，名垂青史。

　舍得，是一种生活的艺术。有这样一个寓言故事，有一只瘦弱的狐狸从一个小小的洞钻进一个葡萄园里偷吃葡萄，因为贪吃葡萄导致身体发胖而钻不出来最终被主人捉住。虽然只是个故事，却告诉我们，舍不去贪婪，也得不到好的结果。

　舍得舍得，有舍才有得。我们有太多的人一直在追求得，却没想到舍，结果活得太累。《弟子规》中有这么一句话“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”。意思为我们所得到的与所付出的，心里要分明，给的应该多些，得到的应该少些。居里夫人发现了镭元素，为人类的进步作出了巨大的贡献，但是她却一生清贫。她在付出时丝毫没有想到要怎样巨大的回报，只是专心地研究，沉浸在科学之中，即使后来她成功了，她也并没有骄傲，还谦虚地说：“镭元素是全人类的。”居里夫人一生舍去了很多，却不计较得到的多少。

　舍得，是一种智慧，是一种学识的沉淀，品德的突显，我们只有舍去贪念，才得到真善美。舍得之间，智慧之花绽放。

篇三：舍得议论文

　舍——意为舍弃；得——意为获得，极具智慧的中国人竟用这二字组成了“舍得”，这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。

　陶渊明面对世事矫揉造作，“不为五斗米折腰”毅然隐居，不与世俗相争，“舍”那“五斗米”的富贵，“得”晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐；屈原看破官场的昏庸险恶，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，汨罗江边，风拂长髯，放眼滚滚江水，决然投江，“舍”的是单薄一命，“得”的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结，风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上，嘴中还轻吟着“幸福”的诗，眼角还余有温情的泪，一切只为他心中那美好的愿望。祭奠了那个90后的我们无法看到的纯真时代，“舍”掉私己，“得”来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。

　而今的生活中，每个人都近乎疯狂的追逐着名利，几乎没有人心甘情愿地去“舍”。

　有何不能“舍”，一切事物发生之前就已定好了结局，就如我们每个人都知道，我们终有一天会离开这个世界，我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走，为何不让那段仅存的记忆变得美好、变得值得回忆，让我们自己变得更有价值。现在我们所说的“舍”，无非是提前了“舍”的时间。在有生之年付出自己力所能及的东西，留下美好的回忆和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的结果。

　“舍得”，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。

　紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界。

议论文舍与得怎么写

人生自古谁无？亡是万物的必然规律。，可使人大彻大悟；却也能使人抱憾终生。，可是灵魂得到涅槃；却也使人生的脚步停滞不前。所以，我敬畏亡。　

　 有人说：“生，就是一个等待的过程。”然而，在某种情况下，生，则是一个追寻的过程。所谓“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”　

正如屈原的投江自刎；荆轲的舍生取义。他们之所以能义无反顾的选择亡，正是出于他们的爱国热忱。对于他们，是一种解脱，一种灵魂的升华，一种内心的追求与信仰。亡，可以释放内心的魂魄，可以实现生命的价值。我要说：“我敬重亡。”　

然而，正如老子所言。事物都有阴阳两级。亡也是这样，是无情的，自私的，冷漠的。　

诸葛亮的“出师未捷身先”，长使英雄泪满襟啊！对于诸葛亮的豪情壮志，亡无动于衷，以至后人为之抱憾终生。亡无情的剥夺了一切，是一种对梦想的摧残。古今中外，概莫能外。功夫巨星李小龙以其高超的武艺打入好莱坞，创造一个个东方神话，然而，亡却夺走他的一切。这又让人何等不甘！　

歌坛巨人迈克尔杰克逊的复出使我们振奋，然而他却又匆匆离去。一枚巨星的又一次陨落不由让我们为之哀叹。亡使一个冷面杀手，在你毫无防备之时，悄悄的走近……它毁了梦想，灭了人生，毁灭了，还有我们对将来的希望。将亲人带走，让你饱受“子欲养而亲不待”之苦。因此，我要说“我畏惧亡”　

对于亡，我也是能用“让人敬畏”来形容了。是我们的必经之路，对于它，我们是我无法逃避的，我们也无需逃避。尽管生命短暂，但生命的价值无限。亡可以抹灭我们的人生，但抹不掉人生的价值。我无法“舍身取义”，但我也绝不会“苟且偷生”　

我敬畏亡！！　

知其不可而为之议论文

　世间，人们往往面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。这正是从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。

从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对"舍得"二字的把握和体悟。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；李白舍弃了富贵，却留住了"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的傲骨；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了"晨起理兴秽，戴月荷锄归"的隐士生活，才获得了那种"采菊东篱下，悠然见南山"的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的"两弹一星"建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。

舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。

有一个人外出办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他经过险峻的悬崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。眼看生命危在旦夕，这个人双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上下不得。正在进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，他如同见到救星一般，立刻请求佛陀说："佛陀，求您发发慈悲，救救我吧！"

佛陀慈祥地说："我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。"那个人忙说："佛陀，到了这种地步，我怎么敢不听您的话呢？随便您说什么，我全都听您的。"这时佛陀说："好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手放下！"那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。

人在一生中最舍不得的就是这个"我"，这是最大的障碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得，敢才敢活，敢大才敢大活的道理。因为在你"松手"舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你就会悟到生命的本质，悟到幻相与真相，从而获得心灵大自由、精神大解放、生活大机趣。

关于义与利的议论文

知其不可而为之

这种作文说穿了就是献身精神，精身精神就是儒家思想中的核心的观点。

你能理解到这个层次上就容易写了。

开头就要扔出论点，要正能量，要一针见血。比如可以这样写：

人间事，可为不可为，多数人都清楚，若可为事而为，不可为事则不为，势必关民族生，国家存亡。如果江山社稷不能图存，人民百姓在覆巢之下，岂有完卵？

接下来就可以罗列论据

抗联英雄杨靖宇，在东北地区与日本侵略者周旋，已经弹尽粮绝，最后孤身奋战，日军打他的时候解剖发现肚子里全是草根树皮。杨靖宇明知道以自己的力量无法取胜，仍然舍生取义，这就是知其不可而为之，因为虽一人不可，只要人人为之，必可成就，达成目标。

三国时期诸葛亮，六出祁山伐魏，其时魏国大势已成，几无胜之可能，然而诸葛亮在出师表中明确说到：鞠躬尽萃，而后已。这就是知其不可而为之，成功不必在我。

明朝末年文天祥，同样大势已去，仍不投降元军，战斗到底，直至被俘之后，选择英勇就义，这同样也是知其不可而为之，在他知其不可而为之的背后，我们看到的是文天祥的民族气节，一曲正气歌荡气回肠，留取丹心照汗青。

最后收尾的时候你可以点明：

知其不可而为之，是中华民族的灵魂血脉，是精神中的精神。只有我们真正理解了其中含义，才能屹立于世界民族之林。

以上虽然不是完整作文，但是给出了你最完美的思路。你只要稍加内容就可以成文了。

原创　望采纳。

舍与得的议论文作文800字

义和利本就不牵扯，你可以得利又得义，也可以舍利取义，或者舍义取利，只不过得到的反响是不同的，得利又得义是一种二 者兼得的方法，即获得了别人的夸赞、自己的荣誉，还获得了一定的报酬，这是一种人人都向往的，也是智者所为。 但如若舍利取义的话，你本身的某些东西会得到一些损失，不过，你也许会被一些人记住、被夸赞，甚至流芳百世，子孙也得个好名头。不过，要是你舍义取利，这样即使你得到了好处，精神上也不会好过。 总体来说，这要看你的衡量。 义与利的关系再孟子的《鱼，我所欲》中也被提到过，他所倡导的是；义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”.也就是舍利而取义。 舍利取义是自古中华的传统美德，不过现在也提倡取义又取利，这是一种公平的方式。

有关利与义的高中议论文素材

　不管做人还是做事只有有舍才有得，只有先舍去一些东西，往后才会得到一些东西。下面是我为大家精心整理的关于舍与得的议论文作文800字，希望能够帮助到你们。

　舍与得

　?舍得?是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为?舍?，何为得，何又为?舍得?呢?

　有一则寓言故事，说的是有一天小猴带着一把豆子去种豆，一不小心掉了一粒豆子。于是小猴放下这把豆子去找那粒豆子，结果不但那粒豆子没找到，这把豆子也给鸟吃了。

　相反，让我们假设一下：如果小猴不去找丢的那粒豆子，而是把手中的这把豆子种下去，说不定第二年会有一个大丰收。

　这个故事充分体现了?舍?重要性，我们只有有了?舍?的魄力，才能够有?得?。

　还记得小时候，家门前有一棵大大的桃树，但每年春天，爸爸都要架着，把那些粗壮的枝砍下来，我百思不得其解，拦着爸爸不让他剪，生怕他反我的桃子给?剪?掉了。而爸爸则每次都耐心地跟我解释：?傻孩子，桃树所以能从土中吸收的营养是有限的，但这些看起来很粗的枝丫它并不结桃子，而只是抢养料，侃得结出来的桃子就没有充足的养料，不好吃了，而你把它们剪掉，就没有东西与桃子抢养料了，桃子就能长得又大又好吃。

　现在想想：如果你千不得把那些看起来粗壮的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢?

　孟子说：?鱼，亦我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。?

　这充分显现了有舍才有得的道理，告诉我们世间很多东西是不能同时兼备的，必须从大局出发，做出正确的不会后悔的抉择。

　?舍得?既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与炎、天与地、阴与阳，是对立又统一的矛盾概念，相辅相存，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得须先舍，有舍才有得。

　舍与得

　舍得之间，智慧之花绽放。

　舍得，舍去才会得到。可是舍去什么才是对的呢?

　人的一生就像一个盛水的杯子，生活中有无数的诱惑，有有利于人的，也有不利于人的，一个人不可能得到所有，想要装进一杯清泉，就必须倒掉手中的陈水。生活的艺术就平衡得失的艺术。舍得舍得，适当的舍去才得到更美好的东西。

　孟子说：?鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦以我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。?面对生，是舍生取义，还是贪生忘义。孟子给了我们答案。在南宋时期，文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视如归。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。秋瑾放弃了平静安宁的生活，选择了参加革命，最终牺牲。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁也不出卖党组织，英勇牺牲。他们都舍弃了金钱生命权力的种种诱惑，选择了为国牺牲，最终换来了百姓的幸福生活，名垂青史。

　舍得，是一种生活的艺术。有这样一个寓言故事，有一只瘦弱的狐狸从一个小小的洞钻进一个葡萄园里偷吃葡萄，因为贪吃葡萄导致身体发胖而钻不出来最终被主人捉住。虽然只是个故事，却告诉我们，舍不去贪婪，也得不到好的结果。

　舍得舍得，有舍才有得。我们有太多的人一直在追求得，却没想到舍，结果活得太累。《弟子规》中有这么一句话?凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少?。意思为我们所得到的与所付出的，心里要分明，给的应该多些，得到的应该少些。居里夫人发现了镭元素，为人类的进步作出了巨大的贡献，但是她却一生清贫。她在付出时丝毫没有想到要怎样巨大的回报，只是专心地研究，沉浸在科学之中，即使后来她成功了，她也并没有骄傲，还谦虚地说：?镭元素是全人类的。?居里夫人一生舍去了很多，却不计较得到的多少。

　舍得，是一种智慧，是一种学识的沉淀，品德的突显，我们只有舍去贪念，才得到真善美。舍得之间，智慧之花绽放。

　舍与得

　?舍得舍得，有?舍?才有?得?呀!?这句话在老一辈的口中常常来叮咛我们晚辈，让我们?听?到都会背了。可是我们真的有把这句话放在心里头，而且?身体力行?吗?有道是：?人心不足蛇吞象?，所以每次遇到?舍?这件事，大家就会像看到鬼一般闪的远远的，?拔一毛以利天下而不为?。但是，看到?得?就不一样了，大家看到?得?时，就像看到?黄金?一般，争先恐后，管它有用没用，先拿到再说，让我觉得?人不自私，天诛地灭?这句话说得太有道理了。

　每次考试我都会告诉自己说：?这次考试我一定要好好念书，考第一名!?但是，回到家之后，受不了电视的?吸引?所以我把课业抛到九霄云外，专注地看电视，每次都?平日不烧香，临时抱佛脚?，最后考试出来的成绩，只差没有?满江红?，让自己垂头丧气时却已经于事无补。我舍弃了应该该平心静气，好好念书的时间，得到了看电视兴高采烈的欢乐时光，却也在事后得到了惨不忍睹的成绩和坏心情，这其中的?舍与得?的后果，真的在抉择前就该好好思考的。

　生活上虽然?舍?是一件困难的事情，让大部分的人对这个字非常的反感，例如：大家玩?以物易物?的游戏，大家都想要得到最好的礼物，但是又不肯把自己的礼物和别人换。所以说?舍与得?是对人性无时无刻的最大的考验，让大家都可以体会这个经验，也让我知道一个行善布施的人之所以伟大，他们愿意舍弃自己的财产，让受苦贫困者得到快乐和富足，这样的行为，真是人类最高贵的情操。

实施仁义能否得天下的议论文，200字就够啦，格式：观点，论据，分析例子，总结

这篇关于有关利与义的高中议论文素材，是 考 网特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！

重义轻利的唐太宗

——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义，目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生之间

——舍生取义是人类精神的境界

就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴，把生的机会留给了老、弱、妇、幼!救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来!”一个**马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的**叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟

——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人;武王继位，*商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿了。

散装假酒 7 天害 11 人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。

金字招牌为何不倒

——经商之道，义在利先

北京同仁堂创建于1669年，至今已有326年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”;“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。

成克杰的堕落人生

——不顾信义的追名逐利是自取灭亡

成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行刑。

铁窗下的忏悔

——有些“义”是不应该遵守的

据报道，某 16 岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场亡。而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。

巴斯德退回证书

——个人的名利比不上爱国的大义

法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

瘦骨铜声

——为了良知，可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的 1000 元住院费，这时，一个走私轿车的人把 10 万元塞给他，称若放他们一马，则再加 4 万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个***员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。

如果说一个人不仁不义，必定是抬高别人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。

“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵御诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买**，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。

仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不只是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只要坚持仁义，做仁义之人，才能成绩坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。( 万景文学 www.wan-jing.com )

--900字

第2篇：做仁义之人

如果说一个人不仁不义,必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来,圣人贤士都以仁义来严格律己,孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。

“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿,人而无止! 人而无止,不何俟?”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买**，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。( 万景文学 www.wan-jing.com )

仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

--800字

第3篇：做仁义之人

如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。

“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买**，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。

仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

--900字

第4篇：做仁义之人

如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。

“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买**，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。

仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

--900字

第5篇：人？仁？

大家都是人，可是为什么有的是仁，有的却不是人？

21世纪，新的一个世纪，大家都是新一代的人，是否有些习惯也要新一下呢？

有垃圾干嘛不丢进垃圾桶？多走两步就那么困难吗？还有那些批评这些人的人，你以为你很文明吗？你不是一样的不文明吗？批评他们，指出他们的缺点和不足固然是好的，但是，请你文明一点，不要脏话连篇！那些自以为是的人，你们可不可以为这个世界积一点德？有钱了不起吗？有势了不起吗？有地位了不起吗？真正了不起的是文化和文明！现在大家都在争创文明人，不是有钱人，不是有势人，也不是有地位的人！钱多又怎样？钱能买到药品，不能买到健康；钱能买到时装，不能买到美丽；钱能买到朋友，不能买到友谊。钱能买漂亮的眼镜，但买不来明亮的眼睛。钱能买高档的钢笔，但买不来敏捷的文思。钱能买来芬芳的玫瑰，但买不来真正的爱情。钱能买来名贵的篮球，但买不来精湛的球技。钱能买来精确的钟表，但买不来流逝的光阴。有势又怎样？你有国家总统有势吗？有地位又怎样？可以拿来换文明吗？请你们用大脑想一想，21世纪，最重要的是什么？金钱？地位？势力？还是文明？麻烦你们深思一下……

列五联中初一：***

--500字

第6篇：以诚待人，才是做人之本

世界因为有爱而美丽，也正因为有爱而精彩。如果每个人都献出一点爱，世界才会绚丽多彩。人与人之间的关系才会更加和谐。

今天早上，妈妈早起去市场买菜，在买年糕时，遇到了一件令人痛恨的事。有一位卖年糕的老爷爷，看起来衣衫褴褛。一位阿姨买了年糕后，却少给了钱，可是这位上了年纪的老爷爷又不怎么会算。于是，这位阿姨又趁人不注意时又偷了一条年糕放进袋子里。老爷爷左算右算，觉得钱不对，于是又叫回阿姨，重新称一遍，结果，一称20斤，阿姨叫着说：“不会错的啦！我们买菜的人不会少给钱的。”妈妈站在一旁，见此情形，想帮又帮不上。

旁人有的议论纷纷，有的看了又走开了，妈妈实在看不下去了，走过去，给老爷爷算了一下，应该出24元钱，可阿姨只出了16元钱。

阿姨见了，知道露了马脚，脸红通通的，忙再付了8元钱，匆匆地走了。旁人都向妈妈竖起大拇指，妈妈也笑着说：“我只是帮助了一下这位老人家，没什么。”老爷爷也站起来道谢。

如果连一个老爷爷也要欺骗的话，那么这位阿姨不配为人母。待人一定要真诚友好，以诚待人，才是做人之本。

逸夫小学六（3）班六年级 邹纪丹

--500字

第7篇：我的暑假生活——做义工

今天我和几个同学到广州图书馆做义工。

我想象中到图书馆做义工只是整理书籍，不需做什么别的事，很简单的。

到了图书馆里面，工作人员先对我们进行了简单的培训，并让我们戴上一张义工证，然后给我们分配任务。我的任务就是整理《多拉A梦》的书架和把《多拉A梦》的书放回书架内。

我整理完后，工作人员又开始教我分辨书籍的种类。首先要看左上角粘纸的颜色，再看下面粘纸的颜色和英文字母，再按号放入书架内。工作人员给了我一些书，让我先整理一下书架里的书，把不应该放在那个架子里的书拿出来，再把书从高到矮放进去。看上去很简单的工作，做起来真是不简单。才整理好的书架，一会儿又乱了。因为有很多小朋友在图书馆看书，一会看这本，一会看那本。特别是我整理的《多拉A梦》的书架，小朋友都爱看。一会儿工夫，我整理的架子内的书乱七八糟，放的横七竖八。我只好再次慢慢整理，把书拿出来，分清后对应放进去。

终于整理完了，但我也没闲着，我又去帮助别人整理。

做义工真有趣。我还会继续来图书馆做义工，因为我不但学到了很多图书管理的相关知识，也锻炼了自己，更好的是我还可以在工作空闲时间看书呢！

广州市荔湾区西华路小学三年级:郭展威

--500字

第8篇：五国演义之感化所有

暗黑之神的暗黑魔种被暗化，等出现保护膜的时候暗黑之神就会天下无敌。亲情让他崩溃，激发了内心深处的邪恶力量。暗黑之神：“重生吧，黑暗。”没想到被和平之子们打败的恐魔，邪恶，巨幽，邪恶，卡暗大军，灵暗大军全部复活了。暗黑之神：“摧毁一切。”和平之子们在寂寞深渊治疗伤口成功，前来支援水晶国战队。没想到一个卡暗的力量就足以把和平之子的一员干掉，复活之后卡暗的力量强了十万倍。就五十个卡暗就把水晶国战队队员和和平之子打倒。咪唯：“为和平而斗争，走过了这么多，难道就要在这里倒下吗。”乐欧：“不管是生是，我们都是好兄弟。”这时五圣突然爆发了正能量形成一个能量球把暗黑之神团团围住。没想到水晶国战队与和平之子全部恢复了，并且复活的隐们全部消失了。水晶国战队队长：“水晶阵”战队队员们用自己的所有能量结合制造了一个水晶，暗黑之神被困在水晶里。和平之子们发出了五人结合技，“和平之光。”这招把暗黑之神定住。咪唯与音圣：“和平之音，感化一切。”暗黑之神被击倒，暗黑基地原先是一片大草原，暗黑基地被变成大草原，十个世界的人们都没有了影子，没有了贪婪与邪恶。十个世界又平静起来。

辽宁沈阳于洪区吴家荒朝鲜族中心小学六年级:金峰兆

--500字

第9篇：仁者的责任

他清贫而充实，温和而坚定。仁者的责任让他知难而上。他让温暖传递，他让爱心汇聚，直到更多人向弱者伸开双臂，知道角落里的人们看到春天。他不惧怕亡，因为他对生命有更博大的爱。——CCTV致感动中国2004颁奖词

生命中有所弃，有所不弃；有所能弃。有所不能弃；有所弃之不了，需用一生去接受和承担的——如责任。

责任多种分类。古代，人们把责任分为忠和孝，对国家社会之忠，对家庭亲人之孝。仁者就是一个美的转载，为他人和社会帮助付出关心的集体，桂希恩使他们其中的一员，也是众多仁者的代表人物。

一个充满爱心的妙手人心的医者，以其大悲怜的心和厚实的肩膀扛起了沉重的责任，为他人唤醒沉睡的曙光。

而相对于现今社会里，为苍蝇小利而斤斤计较甚至不惜牺牲他人利益人数不少，他们拒绝承担社会责任，面对社会秩序的正常运行造成不便，一味的一自我利益做主，忙忙碌碌的算计着生活，活在自己给自己加重的心理和负担里。他们获得利益时，精神上的快乐是短暂和渺小的，，因为他们亦会因其消失而懊恼，徒增许多烦恼。而仁者却是长久的快乐着，自身的满足和他人获得帮助而幸福时所给予他们的快乐是得之不易的和问心无愧的幸福。

做个快乐幸福的仁者，承担仁者的责任，学会精神上的快乐，做个社会人。你也可以做仁者。

--500字

第10篇：人生的意义

“人生共有五枚硬币，幼年、少年、青年、中年、老年各一枚。幼年的硬币扔在玩耍中，少年的硬币扔在学习中，青年的硬币扔在工作中，中年的硬币扔在旅游中，老年的硬币扔在享乐中，最后在碌碌无为中。”也许这段话对于很多人来说都是对的，人生本该这样，至于那些名人、学者只是改变了中年、老年硬币的用途，但也正式这些改变，使他们最后来忙碌的工作中。

我不能理解上面的两种人，我只想做一个稍稍有用的人，而不至于碌碌无为。做一个普通人，太庸俗、太无聊，我不甘心人生如此虚度；做名人，太苦太累，太虚伪，我也不愿人生就这样匆匆的来来去去。我并不需要被人们所崇拜、所折服；我也不甘心被人类世界所抛弃，只是希望处于人类的中级阶段即可。人生太累，虽然有所作为，但失去了人生本来应该最充实的欢乐；人生太疲，没有志向，惶惶忽忽，虽有乐趣，却离失了来到这个世界的本意、

也许人生并不需要轰轰烈烈，如父母所说：不需要多少金钱，人生不是为钱、权而卖命；但需要跨了，只有快乐，才是人生的真谛。如朋友所说：不需要为钱而鞠躬尽瘁，更不需要为权利而自甘堕落。只需要人生的真正意义：为朋友而肝胆相照！